《黃式三·續(xù)韓子五箴》原文注釋與譯文
《黃式三·續(xù)韓子五箴》原文注釋與譯文
黃式三曰：韓子年四十八，實(shí)為元和乙未②，距今道光庚戌②，千有三十六年。讀其辭而見(jiàn)其心，如親炙之④。式三因此自省，益自懼也。年已六十二，過(guò)惡之積，奚似至此。猶可自恕乎?乃續(xù)《五箴》。
續(xù)游箴曰：
年已老者，秉燭以游⑤。豈翱翔乎聲利之鄉(xiāng)⑥，必棲息于定靜之疇⑦。明暗如晝夜，榮枯若春秋。閱歷既倦，可休則休。倘慆蕩而不止⑧，猶乘無(wú)杕之舟。身汩溺而魂飛(10)，嗟歸宿之何由。
續(xù)言箴曰：
榮辱樞機(jī)(11)，孰不保護(hù)?方駐旋馳，溢喜溢怒(12)。決于武斷，繁于皮傅(13)。不調(diào)適乎性情，雖朝悔而夕誤。古人之耆(14)，作《抑》戒(15)，舌捫莫錯(cuò)(16)。言如布帛，心為尺度。大小短長(zhǎng)，必循典故(17)。如何金人(18)，緘口不固。
續(xù)行箴曰：
邪念何悖(19)，妄念何謂。非仁非智，行之增愧。爾不慎獨(dú)(20)，過(guò)惡何諱?惡集于身，爾雖自畏;過(guò)生于心，爾先自憒(21)。十目視爾，十手指爾。爾不密察于幾之初起(22)，神人共排擠爾。
續(xù)好惡箴曰：
同己詎是(23)，疢美毒多(24)。異己詎非，藥攻病瘥(25)。正士異己，爾乃嘉之。邪人同己，爾乃麾之(26)。嘉之毋阿(27)，麾之毋呵(28)。喜怒失節(jié)，非中非和(29)。年老情急，或徑直以相加。知差已差，奈之何。
續(xù)知名箴曰：
名為實(shí)賓(30)，主在敦實(shí)(31)。實(shí)之未充，瓦釜等列(32)。實(shí)之既充，衣絅必密(33)。不見(jiàn)漢之初，魯兩生堅(jiān)不出(34)。漢之衰，李仲元、嚴(yán)君平長(zhǎng)自逸(35)。鐸不鳴(36)，舌不折(37)。玉不獻(xiàn)，足不刖(38)。日昃之離(39)，莫嗟大耋(40)。既舒且長(zhǎng)，山中歲月。息游藏修(41)，功防作輟。爾實(shí)不充，爾名必滅。
黃式三曰：人各有偏，學(xué)淺過(guò)深。合而誦之，如病受針。
【注釋】
①韓子：韓愈。韓愈有《五箴》。本文原文是先寫韓愈的序，然后寫黃式三的序;先寫韓愈的箴，然后寫黃式三的續(xù)箴。為節(jié)省篇幅，未重列韓愈的《五箴》。本書(shū)已經(jīng)選了韓愈的《五箴》，可參看。
②元和乙未;即唐元和十年，公元815年。
③道光庚戌：即清道光三十年，公元1850年。
④親炙(zhi)：謂親身受到教益。《孟子·盡心下》：“非圣人而能如是乎?而況于親炙者乎?”朱熹注：“親近而熏炙之也。”
⑤秉燭：拿著蠟燭。漢劉向《說(shuō)苑·建本》：“晉平公問(wèn)于師曠曰：‘吾年七十，欲學(xué)恐已暮矣。’師曠曰：‘何不炳燭乎?……臣謂少而好學(xué)，如日出之陽(yáng);長(zhǎng)而好學(xué)，如日中之光;老而好學(xué)，如炳燭之明。炳燭之明，孰與昧行乎?’”后因以“炳燭”比喻年老而好學(xué)。炳燭，點(diǎn)燃蠟燭。炳燭與秉燭，意近似。這里的“秉燭”，是比喻年老的意思。
⑥聲利：名利。
⑦定：佛教用語(yǔ)。僧人靜坐斂心，不起雜念，使心定于一處，叫入定。簡(jiǎn)稱“定”。靜：安靜。
⑧慆(tao)蕩：亦作“滔蕩”，激蕩，波動(dòng)。
⑨杕(duo)：同“舵”。
⑩汩溺：淹沒(méi)。
(11)樞機(jī)：比喻事物運(yùn)動(dòng)的關(guān)鍵。樞為戶樞，機(jī)為門閫，樞主開(kāi)，機(jī)主閉。故用以比喻事物的關(guān)鍵部分。《易·系辭上》：“言行，君子之樞機(jī)，樞機(jī)之發(fā)，榮辱之主也。”
(12)溢：過(guò)分，過(guò)度。
(13)皮傅：以膚淺見(jiàn)解牽強(qiáng)附會(huì)。《后漢書(shū)》卷五九《張衡傳》上疏：“且河洛六藝，篇錄已定，后人皮傅，無(wú)所容篡。”注：“揚(yáng)雄《方言》曰：‘秦晉言非其事謂之皮傅。’謂不深得其情核，皮膚淺近，強(qiáng)相傅會(huì)也。”
(14)耆：老。《禮記·曲禮上》：“六十曰耆。”亦泛指年老。
(15)《抑》：《詩(shī)·大雅》篇名，為衛(wèi)武公作，時(shí)年九十五歲。
(16)捫(men)：持，握。捫舌，握舌不使說(shuō)話。《詩(shī)·大雅·抑》：“莫捫朕舌，言不可逝矣。”錯(cuò)：安置。
(17)典故：常例，典制和掌故。
(18)金人：銅鑄的人像。指《金人銘》中所指的金人。《孔子家語(yǔ)·觀周》：“孔子觀周，遂入太祖后稷之廟，廟堂右階之前，有金人焉。三緘其口而銘其背曰：‘古人慎言人也。’”其銘本書(shū)已選，可參看。
(19)悖(bei)：逆亂。
(20)慎獨(dú)：在獨(dú)處時(shí)能謹(jǐn)慎不茍。《禮記·中庸》：“莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也。”
(21)憒(kui)：昏亂。
(22)幾(ji)：事物出現(xiàn)前或變化前的細(xì)微跡象。
(23)詎(ju)：豈，何。
(24)疢(chen)：病。
(25)瘥(cuo)：病愈。
(26)麾(hui)：通“揮”。揮手使去。
(27)阿(e)：曲從，迎合。
(28)呵(he)：大聲喝斥。
(29)中和：儒家中庸之道，認(rèn)為能“致中和”，則無(wú)事不達(dá)到和諧的境界。《禮記·中庸》：“喜怒哀樂(lè)之未發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和，……致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉。”
(30)賓：賓位。《莊子·逍遙游》：“名者，實(shí)之賓也。”
(31)敦實(shí)：厚重誠(chéng)實(shí)。
(32)瓦釜(fu)：物之賤者，喻庸下的人或物。屈原《卜居》：“黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴。”注：“黃鐘，樂(lè)器，喻禮樂(lè)之士;瓦釜，喻庸下之人。雷鳴者，驚眾也。”
(33)絅(jiong)：?jiǎn)尾家隆！吨杏埂罚骸霸?shī)曰：‘衣錦尚絅’，惡其文之著也。”《詩(shī)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》：“衣錦褧衣。”朱熹《集傳》：“錦，文衣也;褧，袢也。錦衣而加焉，為其文之太著也。”褧，同“絅”。
(34)魯兩生：漢初，叔孫通欲為劉邦制定朝廷禮儀，征召魯諸生三十余人，有兩生不肯行，說(shuō)：“今天下初定，死者未葬，傷者未起，又欲起禮樂(lè)。禮樂(lè)所由起，積德百年而后可興也。吾不忍為公所為。公所為不合古，吾不行。公往矣，無(wú)污我。”見(jiàn)《史記·叔孫通傳》。
(35)李仲元：事跡不詳。嚴(yán)君平：漢蜀郡人，名遵。卜筮于成都市，日得百錢，足以自養(yǎng)。與人子言依于孝，與人弟言依于順，與人臣言依于忠，各因勢(shì)導(dǎo)之以善。晚則下簾讀《老子》。揚(yáng)雄少時(shí)曾從其游學(xué)。見(jiàn)《漢書(shū)·王吉傳》序。
(36)鐸(duo)：古樂(lè)器，形如大鈴。宣教政令時(shí)，用以警眾。文事用木鐸，金鈴木舌;武事用金鐸，金鈴鐵舌。
(37)舌：鐸當(dāng)中的懸垂物，其狀如舌。搖蕩時(shí)擊鐸作聲。用木或金屬小丸制成。《淮南子·繆稱訓(xùn)》：“鐸以聲自毀，膏燭以明自鑠。”就是說(shuō)，鐸舌在擊鐸發(fā)出聲音的過(guò)程中，使自己損折。
(38)刖(yue)：古代砍掉腳的酷刑。春秋時(shí)楚人卞和發(fā)現(xiàn)了一塊玉璞，先后獻(xiàn)給楚厲王、楚武王，都認(rèn)為他是欺詐，各自下令砍去其一腳，使雙腳全無(wú)。楚文王即位，卞和又抱璞哭于荊山之下，楚文王派人剖璞加工，果得寶玉，稱為和氏璧。參閱《韓非子·和氏》、劉向《新序·雜事五》。
(39)日昃之離：日昃，太陽(yáng)偏西。離，借為螭。高亨《周易大傳今注》卷二：“離，借為螭，龍也，謂云氣似龍形者，虹之類也，音轉(zhuǎn)而謂之霓。”按，“日昃之離”出于《易·離》：“九三：日昃之離，不鼓缶而歌，則大耋之嗟，兇。”
(40)嗟：悲嘆。耋(die)：老人。
(41)藏修：專心學(xué)習(xí)。
【譯文】
黃式三說(shuō)：韓愈年四十八，實(shí)為元和十年。距今道光三十年，有一千零三十六年。讀他的文辭可見(jiàn)到他的心，如親自當(dāng)面受教誨。我因此反省，自己更加畏懼。我年已六十二歲，過(guò)錯(cuò)和罪惡的積累，為什么達(dá)到這個(gè)地步?還可自己寬恕自己?jiǎn)?便續(xù)韓愈的《五箴》。
續(xù)游箴說(shuō)：
年已老了，如同拿著蠟燭去游。怎能翱翔于名利之鄉(xiāng)?一定要棲息于定靜的地方。明暗如晝夜，榮枯如春秋。閱歷多了，已經(jīng)疲倦了，能休止的就休止。如果仍然激蕩不止，就像乘沒(méi)有舵的船一樣。身體沉溺其中，魂飛魄散，就沒(méi)法歸宿了。
續(xù)言箴說(shuō)：
言行是榮辱的關(guān)鍵，誰(shuí)不保護(hù)?剛停下來(lái)，馬上又奔馳了。過(guò)于喜，過(guò)于怒。決策武斷，說(shuō)了很多見(jiàn)解膚淺、牽強(qiáng)附會(huì)的話。不調(diào)整好自己的性情，即使早晨后悔，晚上還要犯同樣的錯(cuò)誤。古人在年老的時(shí)候，還作《抑》戒，握住舌頭，不讓它說(shuō)話。言語(yǔ)像布帛一樣，心是衡量它的尺度。大小短長(zhǎng)，要遵循常例、典制。為什么金人，還沒(méi)把口封固?
續(xù)行箴說(shuō)：
邪念是多么錯(cuò)誤，妄念有什么根據(jù)?不仁不智，按照它們?nèi)マk，只能增加慚愧。你不慎獨(dú)，有過(guò)錯(cuò)和罪惡為什么要隱諱?罪惡聚集在身上，你雖然害怕;過(guò)錯(cuò)產(chǎn)生在心里，你自己先糊涂了。十個(gè)眼睛在看著你，十個(gè)手指在指著你。你不細(xì)密地觀察事物初生時(shí)的征兆，神和人一起排擠你。
續(xù)好惡箴說(shuō)
和自己相同的意見(jiàn)難道是對(duì)的嗎?病美毒多。和自己意見(jiàn)不同的難道是錯(cuò)的嗎?那是良藥，能治病。正直的人和自己不同，你把他嘉獎(jiǎng)。壞人和自己相同，你就把他揮斥。嘉獎(jiǎng)他不要曲從、迎合，揮斥他不要大聲呵斥。喜怒失去法度，就不合乎中和的要求。年老情急，有時(shí)直接對(duì)人表示好惡。知道錯(cuò)了，已經(jīng)錯(cuò)了，怎么辦?
續(xù)知名箴說(shuō)：
名是實(shí)的賓位，要點(diǎn)在使實(shí)充實(shí)。實(shí)不充實(shí)，跟瓦釜一樣。實(shí)已充實(shí)，就注意加以掩蓋。不見(jiàn)漢朝初年，魯國(guó)的兩位書(shū)生堅(jiān)決不出山，不見(jiàn)漢朝衰落了，李仲元、嚴(yán)君平常隱居。鐸不鳴，鐸的舌不會(huì)壞。不獻(xiàn)玉，雙足不會(huì)被砍掉。如果出現(xiàn)兇兆，你不要悲嘆年老了。既舒適又長(zhǎng)久的，是山中歲月。停止交游，專心學(xué)習(xí)，防止這種功夫停止。你的實(shí)不充實(shí)，你的名一定滅掉。
黃式三說(shuō)：人各有片面性，學(xué)問(wèn)淺，過(guò)錯(cuò)深。合起來(lái)朗誦它，如同有病受到針炙。
