《先秦散文·老子·三十輻共一轂章(原第十一章)》原文鑒賞

三十輻共一轂^①，當(dāng)其無(wú)^②，有車之用。埏植以為器^③，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶牖以為室^④，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利^⑤，無(wú)之以為用。

【注釋】 ①輻：車輪中間連接軸心和輪圈的木條。轂：車輪中心的圓孔。 ②無(wú)：指轂的中空之處。 ③埏：和。埴：土。為：做。器：器皿。 ④戶：門。牖(you音有)：窗子。 ⑤為利：給人便利。

【今譯】 三十根輻條連接在一個(gè)軸心上，有了車轂中的空地方，車子才會(huì)發(fā)揮作用。揉和陶土做成器具，因器皿中空，才有器皿的用途。開(kāi)鑿門窗建造房屋，有了門窗之空，才有房屋的作用。所以“有”給人以便利，“無(wú)”發(fā)揮了它的作用。

【集評(píng)】 宋·林希夷《道德真經(jīng)口義》：“……此三者是譬喻。虛者之為用，故曰：‘有之以為利，無(wú)之以為用。’車、器、室皆實(shí)之有利也，而其所以為車為室為器，皆虛中之用。以此形容一‘無(wú)’字，可謂奇筆。”

清·成克鞏《御定道德經(jīng)注》：“此章言有無(wú)合之之妙。”

【總案】 車子有輻條才成車輪，因軸心中空插入車軸，車子才能運(yùn)行;有泥土才有器皿，因器皿中空才能盛物;有墻壁才成房子，因鑿壁而空安上門窗，才能住人。正因?yàn)橛辛溯棗l、陶土和墻壁，才成車子、器皿和房子，這是“有”的便利。然而，車子沒(méi)軸心，器皿不中空，房子沒(méi)門窗就不會(huì)發(fā)生作用，所以轂空、器空、墻壁打空——無(wú)，方可為用。在老子眼里，不論有無(wú)，都在發(fā)揮它們各自的用途，但一般人容易發(fā)現(xiàn)“有”的作用，而忽略了“無(wú)”的作用，故老子要特別突出“無(wú)之以為用”。但老子并沒(méi)因此否定“有”的價(jià)值，“有”帶來(lái)“利”，“利”帶來(lái)“用”，有“利”才有“用”，“利”是“用”的基礎(chǔ)，“用”是“利”的目的。頗具樸素的唯物特色。

全章三例并列，以一語(yǔ)結(jié)評(píng)，言盡而意不窮。