《韓愈·雜說一》文章鑒賞

龍噓氣成云，云固弗靈于龍也。然龍乘是氣，茫洋窮乎玄間②，薄日月，伏光景，感震電③，神變化，水下土④，汨⑤陵谷，云亦靈怪矣哉！

云，龍之所能使為靈也。若龍之靈，則非云之所能使為靈也。然龍弗得云，無以神⑥其靈矣。失其所憑依，信⑦不可歟！異哉⑧！其所憑依，乃⑨其所自為也。《易》曰：“云從龍。”既曰龍，云從之矣。

【注】

①雜說：論說文的一種。這是韓愈寫的四篇托物寓意的短雜文的第一篇，題目為編者加。②茫洋：遼闊無邊。窮：極，盡。此處是周游的意思。乎：同“于”，在。玄間：玄，深青色，這里指的是太空。③感（hàn漢）：通“撼”，搖動，震動。震電：雷電。《詩經•小雅•十月之交》：“燁燁震電。”神：作動詞用，使神奇。④水：作動詞用，用水浸潤。下土：地。《詩經•邶風•日月》：“日居月諸，照臨下土。”⑤汨：水四處涌出的樣子。⑥神：作動詞用。這里是顯示的意思。⑦信：實在，真的。⑧哉：用在句末，表示感嘆語氣。⑨乃：竟然，居然。

《韓昌黎集》中收有四篇雜說，乃是一組雜感式的小品文，本文是第一篇。四篇作品的具體時間難以確定，據推測為公元795年左右，因為此時作者正處于想要在仕途求發展而不得的時期。此文以龍喻圣君，以云喻賢臣，以龍和云的關系來說明圣君與賢臣之間的關系，即圣君是要依靠賢臣建功立業，賢臣又要仰仗圣君的識拔才能荷重行遠，如此才能相得益彰。

首段講云和龍的辯證關系。云由龍出，沒有龍便沒有云。云本來是不及龍那樣有神通的，但是，龍借助云才得以顯示出它的種種神通。這說明云也是有某種神通的，要不然它怎么能輔助龍顯示出那么多的神通呢？

接著說云和龍的神通的來源，說明云依憑著龍，龍也離不開云，龍失去它所依憑的云，也就不可能有神通了。最后，又作一轉折，說明龍所憑借的東西（云），乃來自它自己的所為。這一轉折寓意深遠，進一步說明了龍和云之間的互相依賴，并說明其中的根源是萬物互相依憑。

本文全篇極短，僅僅114個字，卻有無窮的寓意，似是包羅了人間的萬象。行文更是波瀾起伏，富于變化，可謂是一句一轉，一轉一天地。開篇說“云固弗靈于龍也”，而后轉承為“云亦靈怪矣哉”。從龍說到云，又從云轉回龍，曲曲折折，變變奇奇。雖然說起承轉合，說法多變，但是主旨仍舊不離云之“靈怪”可為龍之所“憑依”上，用字簡潔而含義深長。

本文正是因為使用了托物言志的手法，才深刻表達了作者的寓意——君臣遇合，才能有所作為。君臣之間必須相互依賴，賢臣不可沒有圣君，圣君也須依靠賢臣。韓愈此文寫得很含蓄委婉，雖然真正目在于提醒君主重用賢臣，但一直到結束，其真正用意在文中始終沒有明確點出。

巧妙運用比興手法也是本文的一大特色。所謂比興，“比”就是借寫他物他事來表達情致，“興”就是表達委婉含蓄而又令人回味無窮。本文通篇只就龍與云的關系著筆，從一個“靈”字著眼，并無一句點明本旨，可處處扣題。含蓄而又生動形象的寫法，使行文委婉曲折，起伏跌宕，讀來意味深遠。

后人評論

吳楚材、吳調侯《古文觀止》卷七：“寫得委婉曲折，作六節轉換，一句一轉，一轉一意，若無而又有，若絕而又生。變變奇奇，可謂筆端有神也！”