傷仲永

傷仲永

【原文】

金溪[80]民方仲永，世隸耕[81]。仲永生[82]五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近[83]與之，即書詩四句，并自為其名[84]。其詩以養父母、收族[85]為意，傳[86]一鄉秀才觀之。自是指物作詩立就[87]，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍[88]賓客其父，或以錢幣乞[89]之。父利其然[90]也，日扳[91]仲永環謁[92]于邑人，不使學。

余聞之也久。明道[93]中，從先人還家，于舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱[94]前時之聞。又七年，還自揚州，復到舅家問焉。曰：“泯然[95]眾人矣。”

王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢于材人遠矣。卒之[96]為眾人，則其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人；今夫[97]不受之天，固[98]眾人，又不受之人，得為眾人而已耶？

【注釋】

[80]金溪：地名，今江西金溪。

[81]隸耕：屬于耕種之家。隸，附屬。

[82]生：出生。

[83]旁近：附近，這里指鄰居。

[84]自為其名：自己為自己起了個名字。

[85]收族：團結宗族人，和同一宗族的人搞好關系。收：聚，團結。

[86]傳：傳送。

[87]立就：立刻就作成了。就，成功。

[88]稍稍：逐漸、漸漸。

[89]乞：求討。

[90]利其然：認為這樣是有利可圖的。利，認為……有利可圖。其，這樣；然，這樣。

[91]扳（pān）：通“攀”，拉扯，這里有強要的意思。

[92]環謁（yè）：四處拜訪。

[93]明道：宋仁宗趙禎年號（1032－1033）。

[94]稱（chèn）：相稱。

[95]泯然：消失。指原有的特點完全消失了。

[96]卒之：到底，終究。

[97]夫（fú）：發語詞，無實在意義，強調疑問語氣。

[98]固：本來。

【譯文】

金溪平民方仲永，家里世代以種田為業。仲永長到五歲，不曾認識筆墨紙硯，有一天忽然他大哭著要這些東西。父親對此感到驚異，從鄰近人家借來給他，仲永當即寫了四句詩，并且在詩后題上了自己的名字。這首詩以贍養父母、團結同宗族的人為大意，傳送給全鄉的讀書人觀賞。從此，有人指定物品讓他作詩，他能立即寫好，詩的文采和道理都有值得欣賞的地方。同縣的人對他感到驚奇，漸漸地以賓客之禮來待他的父親，有的人還花錢乞求仲永題詩。他的父親認為這樣有利可圖，于是每天拉著仲永四處拜訪同縣的人，不讓他學習。

我聽說這件事很久了。明道年間，我跟隨先父回到家鄉，在舅舅家里見到方仲永，他已經十二三歲了。讓他作詩，寫出來的詩已經不能與從前的名聲相稱。又過了七年，我從揚州回來，又到舅舅家，問起方仲永的情況，回答說：“他的才能已經完全消失，跟普通人沒有什么區別了。”

作者王安石評論說：“仲永的聰明智慧是上天給予的。上天得到的，他的天資比有才能的人高得多。他最終成為一個平凡的人，是因為他沒有受到后天的教育。像他那樣天生聰明的人，如此有才智的人，沒有受到后天的教育，尚且要成為平凡的人；那么，現在那些不是天生聰明，本來就平凡的人，又不接受后天的教育，想成為一個平常的人恐怕都不能夠吧？

【解析】

這篇文章是王安石年輕時期散文的重要作品，寫于慶歷三年他自揚州回臨川時。本文刻畫了曾經是神童的方仲永因后天的不學習，而淪為普通人的典型形象。通過記敘方仲永才華泯滅的事例，指出了當時不重視人才培養的時弊，強調了后天的學習和教育對人才成長的重要性。

這篇議論文先敘后議，前二段只敘不議，末段短短幾句升華事實，字字在理，簡潔而透徹。方仲永聰慧通達，其天資比一般才能的人高得多，可惜卻沒有受到后天的教育，而最終成了一個平凡的人，令人感到痛惜。本文語言平實而又不乏感情色彩，字里行間流露出作者對于一個神童“泯然眾人”的惋惜之情。文章以“傷仲永”為題，寫的是可“傷”之事，說的是何以可“傷”的道理，對“受之天”而“受于人者不至”者的哀傷之情。