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和梅花一樣，蟬也是古代詩歌當中，一種經常使用的意象。

蟬，也叫知了。是一種幼蟲生活在土里，成蟲生活在樹上的昆蟲，

蟬有2000余種，成蟲的身體長度大多在2至5厘米之間，有兩對薄且透明、左右形狀基本相同的膜翅，翅上有明顯的翅脈。它的頭部寬而短，兩只復眼一左一右，長在頭頂的兩側，據說它的視力是相當好的。它的嘴，也稱口器，跟針頭很像，尖而細，中空，還很硬，當它饑渴時，就會把嘴插進樹干里，吮吸樹干里的汁液。它還有一個十分堅硬的背殼。胸部可分為前胸、中胸和后胸，前、中胸都較長，后胸較短。胸上長有三對足，特別是長在前胸上的足，力量很大，具有很強的挖掘能力；腹部呈錐形，一共有10個節，雄蟬的第1、2腹節上，各有一個小圓片，昆蟲學家，管這叫音蓋，音蓋下有一層薄膜，音蓋和薄膜之間，是有空隙的，蟬鳴聲就是從這里發出的，因為那兩個小圓片都能快速地開合（據說一秒鐘能開合一萬次），它在開合時，會產生振動兩只蟬打一成語，薄膜受到振動，就會持續不斷地發出尖銳的聲響。雌蟬沒有音蓋，所以都是啞吧蟬。另外，雌蟬的第10腹節也跟雄蟬的不同，雄蟬的只管排泄，而雌蟬的則還負責排卵，卵在排出前，也都儲藏在它的第10腹節內，故雌蟬的第10腹節相對于雄蟬的，要大一些。

雄蟬為什么要不停地叫，因為它的叫聲，在雌蟬聽來，就像一首美妙的樂曲，雌蟬在聽到雄蟬的叫聲后，就會來找它交配。

可是呢，雄蟬在交配完后，很快就會死去；雌蟬則會多活個三五天。它在這三五天里，會用自己像劍一樣的產卵管，在樹枝上（基本上都是在比較干的細技上）刺出一排小孔（三四十個），然后把卵產在小孔里（刺一個孔，產一次卵，每個孔里大約會有10顆卵）。產完卵，它的生命也就走到了盡頭。

大約兩周以后，蟬的幼蟲就會從卵里孵化出來。關于蟬的孵化，《昆蟲記》的作者法布爾是這樣描述的，它剛孵化出來的時候，“很像極小的魚，眼睛大而黑，身體下面有一條鰭狀物。這種鰭狀物，有些運動能力，能夠幫助它移到樹枝的表面——這對于小小的幼蟲來說，是一件比較困難的事情。

“魚形的幼蟲爬到孔外，立刻就會脫去一層皮。脫下的皮，很快就會變成一條線，幼蟲就是靠著這條線附著在樹枝上。

“幼蟲落地之前，就在這里進行著日光浴，它偶爾會踢下腿，但大部分時間都是懶洋洋地掛在那里，隨絲搖擺著。現在，它的觸須已經自由了，身體也在漸漸地變硬，兩只前爪兒也可以自如地開合了……”

一陣秋風吹來，蟬的幼蟲紛紛掉在地上。

它一落地，就會拼盡全力，用它的兩個前爪在地上刨出一個洞，然后鉆進去。

以后，少則三年，多則十幾年，蟬的幼蟲都是生活在暗無天日的地下的，靠吸食樹根里的汁液維持生命。從幼蟲到成蟲，它要經過五次蛻皮，其中四次都是在地下進行的，最后一次，則是它終于在某年夏初的一天，帶著一身如同是甲胄一樣的殼，破土而出以后，爬到樹上，等到天黑以后，才開始由頭到上半身，再到翅膀，再到下半身的，從那如同甲胄一樣的殼里，一點點地蛻出來，這個過程，大約要持續一個小時左右。

在完成了這次蛻皮（殼）之后，它就變成成蟲了。蟬成蟲的壽命一般只有六七十天。

由此可見，蟬的壽命雖長，但一生卻很少生活在陽光下……

古代文人很早就注意到了蟬這種昆蟲，把它寫入詩中，最早可追溯到《詩經》。比如：“四月秀葽（音：yāo），五月鳴蜩（音：tiáo，蜩就是蟬）”（這句的意思是：四月草長得很茂盛，五月就可以聽得見蟬鳴了。本句出自《詩經·豳風·七月》），再比如：“如蜩如螗（音：táng，螗也是蟬），如沸如羹”（這句的意思是，蟬鳴就如同煮沸的水一樣。本句出自《詩經·大雅·蕩》）。

不過，《詩經》寫蟬，基本上寫的還都是它的叫聲。到魏晉南北朝，文人騷客再以蟬入詩時，寫的就不單純是它的叫聲了，而是對它的聲、形、生活方式等，都有所涉及了，并開始賦予了它很多人格化的感情色彩。比如，范云在他的《詠早蟬》中所說的“生隨春冰薄，質與秋塵輕。端綏挹霄液，飛音承露清”、陶淵明在他的《己酉歲九月九日》中所說的“哀蟬無留響，叢雁鳴云霄”，以及陸機在他的《擬明月何皎皎》所說的“涼風繞曲房。寒蟬鳴高柳”等等。

等到了唐宋時期，詩人詠蟬，就更加的普遍了。

那蟬作為一個意象，在古詩詞當中，都包含了那些方面的內容呢，總結起來，大致有以下五種：

一、把它看成是秋天的象征，當它是個報秋的使者。

因為蟬出生在六七月份（古人不知道蟬的幼蟲其實已在土中生活了好多年了），一到秋天，便會死去，為此，古人還造了個成語，叫“蟬不知雪”。而蟬鳴又多開始于夏末秋初，是以，古人也順理成章地將蟬與秋聯系在了一起。

于是，就有了“鳴蟬厲寒音，時菊耀秋華”、“猿啼知谷晚，蟬咽覺山秋”、“高天澄遠色，秋氣入蟬聲”、“殘暑蟬催盡，新秋雁戴來”、“千里夢隨殘月斷，一聲蟬送早秋來”等等詩句。

二．用以襯托環境的幽靜。

因為蟬都是生活在枝繁葉茂的大樹上的，能聽見蟬鳴的地方，也多為僻靜之地。所以，故人也常通過蟬鳴來襯托環境的幽靜。

這其中兩只蟬打一成語，最典型的就是辛棄疾的“明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬”，月光驚動了棲息在樹上的鳥，蟬鳴讓夜晚顯得更加的寂靜，還有“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”，這兩句真是妙啊！以動襯靜，以“蟬噪”和“鳥鳴”來寫山林之幽靜，他（王籍）是怎么想出來的？

再比如，唐代詩人姚合在《閑居》一詩中寫道：“不自識疏鄙，終年住在城。過門無馬跡，滿宅是蟬聲。”也是用蟬聲來襯托自己，一個失勢之人的住所之冷清的。

三、起興思鄉之情。

因蟬鳴多預示著秋天將至，古人又愛“悲秋”，故當古人，特別是出門在外的游子，聽到蟬鳴——蟬鳴的一大特點就是天南地北的蟬鳴都是一樣的,難免會引發思鄉之情，是以借“蟬鳴”來訴思鄉之苦的詩人不在少數。

比如唐代詩人陸暢的《聞早蟬》：“落日早蟬急，客心聞更愁。一聲來枕上，夢里故園秋”；白居易的《早蟬》：“亦如早蟬聲，先入閑人耳。一聞愁意結，再聽鄉心起”；朱熹的《宿山寺聞蟬作》：“樹葉經夏暗，蟬聲今夕聞。已驚為客意，更值夕陽薰”；盧殷的《晚蟬》 “深藏高柳背斜暉，能軫孤愁減昔圍。猶畏旅人頭不白，再三移樹帶聲飛”；張喬的《蟬》：“先秋蟬一悲，長是客行時。曾感去年者，又鳴何處枝”，還有耿湋的《新蟬》：“今朝蟬忽鳴，遷客若為情。便覺一年謝，能令萬感生”等等。

四、借蟬鳴來抒發離愁別恨。

因為蟬的叫聲都較為凄楚、哀切、悲涼，是以古人文人多借此渲染凄清的氛圍。比如柳永的名篇《雨霖鈴》以“寒蟬凄切，對長亭晚”來開頭，一下子就奠定了全詞哀傷的情感基調；趙彥端的《點絳唇·憔悴天涯》以“寒蟬鳴處，回首斜陽暮”來收尾，視聽結合，渲染的也是種淡淡的憂傷。

“初唐四杰”之一的王勃。在經歷了罷官之后，更是將蟬鳴視為蟬泣，將蟬旁的露水看成是了蟬的眼淚，“鷹風凋晚葉，蟬露泣秋枝”，這都是典型的寓情于物，借物表情；白居易“人貌非前日，蟬聲似去年”，也是在借蟬聲抒發心中的離別之苦和對友人的思念。還有陸游的“斷角斜陽觸處愁，長亭搔首晚悠悠。世間最是蟬堪恨，送盡行人更送秋”，雍陶的“高樹蟬聲入晚云，不唯愁我亦愁君”，王沂孫的“一襟余恨宮魂斷，年年翠陰庭樹。乍咽涼柯，還移暗葉，重把離愁深訴”，亦莫不是在借蟬鳴來寫離愁別恨。

五、將蟬視為品性高潔的代表，用以自況。

這也是最重要的一點。

古人認為蟬棲于高技之上兩只蟬打一成語，餐風飲露，不食人間煙火，是以就常愛用它來比喻自身品性的高潔和卓爾不群。所謂“詠蟬者每詠其聲，此獨尊其品格”是也。

史上最著名的“詠蟬三絕”，就屬于是這一類的千古佳作。

那下面，我們就一起來欣賞一下這三首號稱是“三絕”的詠蟬詩吧。

第一首：虞世南的《蟬》

垂緌飲清露，流響出疏桐。

居高聲自遠，非是藉秋風。

虞世南是唐朝凌煙閣二十四功臣之一，博學多才，常與太宗一起，討論歷代政治的得失。唐太宗曾贊他有“五絕”，即德行可稱一絕、忠直可稱一絕、博學可稱一絕、文辭可稱一絕，書翰也可稱為一絕。還嘗夸他說：群臣皆如虞世南，天下何憂不理！

但就算是這樣，虞世南也從不以鯤鵬自居，而是用小小的蟬來自比，足見其為人情操之高尚。

第二首：駱賓王的《在獄詠蟬》

西陸蟬聲唱，南冠客思侵。

那堪玄鬢影，來對白頭吟。

露重飛難進，風多響易沉。

無人信高潔，誰為表予心。

唐高宗儀鳳三年，武則天專權，駱賓王多次上書，諷刺武則天，結果被以貪贓的罪名下獄。這首詩就是他在獄中寫的。

在這首詩中，詩人以蟬自比，表達了自己品行高潔，卻被下獄的悲傷之情，全詩情感充沛，用典自然，語意雙關，可以說是達到了物我一體的境界，

沒有人知道我像蟬一樣品行高潔，誰又會為我表白我清白的內心呢？

人生，總有一個時刻是孤獨的，不被人理解的。但是人總還是要有一點堅持，只要我知道我是清白的、是對的，那么，就是有再多的磨難，也無法使我屈服。

第三首：李商隱的《蟬》

本以高難飽，徒勞恨費聲。

五更疏欲斷，一樹碧無情。

薄宦梗猶泛，故園蕪已平。

煩君最相警，我亦舉家清。

李商隱是個大才，但一生沉淪下吏，且處境更是每況愈下。這首詩也是以蟬自比，表達了詩人雖身處逆境，但仍不愿放棄自己所堅守的清高的一首詩。希望大家可以仔細品讀其中的妙味。

END

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