狗咬狗打一成語(yǔ)是什么成語(yǔ) 成語(yǔ)典故中“狗”的形象
在十二生肖里,狗是褒貶反差最大的動(dòng)物。形象最好的莫過(guò)于牛,勤勞踏實(shí),付出最多,索求最少,魯迅一句“俯首甘為孺子牛”,將牛奉為做人的楷模。形象最拙劣的莫過(guò)于老鼠,從生到死一個(gè)偷字貫穿始終,“老鼠過(guò)街人人喊打”,就是它以偷竊為生的必然下場(chǎng)。狗呢?其形象簡(jiǎn)直是天壤之別。好起來(lái)在詩(shī)詞里被人贊美,壞起來(lái)不知誰(shuí)給它抹黑抹得一塌糊涂。
把狗抹得最黑的是成語(yǔ)典故,舉目可見(jiàn)的都是貶低,甚至接近于咀咒和謾罵。隨手拈來(lái)就是一大把:有人心眼狹小是雞腸狗肚,有人寫不好文章是狗屁不通,有人多管閑事是狗捉耗子,有人不顧廉恥是蠅營(yíng)狗茍,有人奢侈腐化是聲色犬馬,有人憑借勢(shì)力為非作歹是狗仗人勢(shì),有人鋌而走險(xiǎn)是狗急跳墻,有人拉幫結(jié)派是狐群狗黨,有人妄為壞事是狗膽包天,有人給壞人出點(diǎn)子是狗頭軍師,有人遭受謾罵是狗血噴頭……你看凡是人間不冒煙的糗事和拙劣的行徑,幾乎都栽贓于狗,真有點(diǎn)不可思議。
細(xì)細(xì)考量,狗真是冤屈。就說(shuō)成語(yǔ)狗尾續(xù)貂,《晉書·趙王倫傳》里有“貂不足,狗尾續(xù)”的記載。趙王司馬倫竊取了帝王的寶座,濫用親信,近侍官員以貂尾為冠飾,由于安插太多,貂尾不夠用,便用狗尾頂替。可憐的狗被剪掉尾巴,還遭受唾罵。
狼心狗肺更加冤屈,狗和狼捐出器官救人的獻(xiàn)身之舉,竟被視作貶義。這則成語(yǔ)出自馮夢(mèng)龍筆下,《醒世恒言》卷三十寫道,戰(zhàn)國(guó)時(shí)名醫(yī)扁鵲,發(fā)現(xiàn)草叢中有一具剛死的尸體,他想救活狗咬狗打一成語(yǔ)是什么成語(yǔ),可此人的心和肺壞死了。正在發(fā)愁,忽然看見(jiàn)附近有狼和狗游走。匆忙拔刀相向,割下狼的心和狗的肺移植于尸體。尸體復(fù)生為人,卻抓住扁鵲去見(jiàn)官,說(shuō)他搶劫了自己的錢財(cái)。多虧陽(yáng)城縣令聽(tīng)到扁鵲的申辯,查驗(yàn)出此人確實(shí)是狼心狗肺,若不然扁鵲只能蒙冤入獄。原來(lái),狼心狗肺這成語(yǔ)是狗和狼舍命救人,如今用來(lái)形容某人真壞,不光冤枉了狗,也冤枉了狼。
多虧狗是文盲,倘要是識(shí)字,倘要是知道自己被扭曲成這般丑態(tài),肯定會(huì)抹去“一把辛酸淚”,怒斥“滿紙荒唐言”。
不過(guò),若是用存在就是合理的準(zhǔn)尺衡量,狗遭貶損一定會(huì)有原因。探究品鑒詞匯,還真是這樣。比如“狗咬呂洞賓,不識(shí)好人心”,形容不識(shí)好歹。狗不僅咬呂洞賓,還沖著帝堯狂吠。證實(shí)狗咬帝堯的成語(yǔ)是“跖狗吠堯”。這就更不應(yīng)該了,帝堯是仁愛(ài)的化身,是君主的楷模,是民師帝范,你不敬也罷,為啥還要冒犯他老人家?原因一看就明白,這不是別人的狗,而是“跖狗”,柳下跖的狗。柳下跖是中國(guó)傳統(tǒng)文化的反叛角色,莊子說(shuō)他“從卒九千人,橫行天下,侵暴諸侯,穴室樞戶,驅(qū)人牛馬,取人婦女,貪得忘親,不顧父母兄弟,不祭先祖”。因而柳下跖也被叫作盜跖。做了盜跖的狗,便看盜跖的眼色行事,也就不識(shí)好歹朝著帝堯狂吠。所以,世人便把狗釘在恥辱柱上。
如果說(shuō)跖狗吠堯,只是人們的杜撰,沒(méi)有可信度,不足為憑,那么,晉靈公教唆惡狗傷害趙盾卻是不爭(zhēng)的事實(shí)。晉靈公是個(gè)劣跡斑斑的頑童君主,經(jīng)常站在花園的高臺(tái)上用彈弓射打路人。路人抱頭鼠竄,他則開(kāi)心大笑。一天,廚師沒(méi)有把熊掌燉爛,他馬上殺死,還將尸體裝入筐內(nèi),命宮女們抬著游轉(zhuǎn),嚇唬大臣。大夫趙盾三番五次規(guī)勸他棄舊圖新,晉靈公不但不聽(tīng),反而要刺殺他。他綁縛一個(gè)草人,畫上趙盾的面容,胸腹間裝上肉,訓(xùn)練他的惡狗扒開(kāi)去吃。待趙盾上朝狗咬狗打一成語(yǔ)是什么成語(yǔ),惡狗不分青紅皂白,狂撲上去行兇,若不是有衛(wèi)士相救,趙盾就會(huì)被惡狗破肚掏腸,死于非命。
寫到此狗咬狗打一成語(yǔ)是什么成語(yǔ),狗的短板露出來(lái)了。一切圍繞主子轉(zhuǎn),缺乏價(jià)值觀,缺乏是非觀。主子好,狗則做好事;主子壞,狗則做壞事。所以,成語(yǔ)典故里對(duì)狗多有微詞也不為過(guò),尚屬正常。
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