原文

麗人行

杜甫

三月三日天氣新，長(zhǎng)安水邊多麗人。

態(tài)濃意遠(yuǎn)淑且真，肌理細(xì)膩骨肉勻。

繡羅衣裳照暮春，蹙金孔雀銀麒麟。

頭上何所有？翠微?葉垂鬢唇。

背后何所見(jiàn)？珠壓腰衱穩(wěn)稱身。

就中云幕椒房親，賜名大國(guó)虢與秦。

紫駝之峰出翠釜，水精之盤行素鱗。

犀筯厭飫久未下，鸞刀縷切空紛綸。

黃門飛鞚不動(dòng)塵，御廚絡(luò)繹送八珍。

簫鼓哀吟感鬼神，賓從雜遝實(shí)要津。

后來(lái)鞍馬何逡巡，當(dāng)軒下馬入錦茵。

楊花雪落覆白蘋，青鳥(niǎo)飛去銜紅巾。

炙手可熱勢(shì)絕倫，慎莫近前丞相嗔！

詞句注釋

⑴三月三日：為上巳日，唐代長(zhǎng)安士女多于此日到城南曲江游玩踏青。

⑵態(tài)濃：姿態(tài)濃艷。意遠(yuǎn)：神氣高遠(yuǎn)。淑且真：淑美而不做作。

⑶肌理細(xì)膩：皮膚細(xì)嫩光滑。骨肉勻：身材勻稱適中。

⑷“繡羅衣裳（cháng）”兩句：用金銀線鑲繡著孔雀和麒麟的華麗衣裳與暮春的美麗景色相映生輝。

⑸翠微：薄薄的翡翠片。微：一本作“為”。 ?（è）葉：一種首飾。

⑹珠壓：謂珠按其上，使不讓風(fēng)吹起，故下云“穩(wěn)稱身”。 腰衱（jié）：裙帶。

⑺就中：其中。云幕：指宮殿中的云狀帷幕。椒房：漢代皇后居室，以椒和泥涂壁。后世因稱皇后為椒房，皇后家屬為椒房親。

⑻“賜名”句：指天寶七載（748）唐玄宗賜封楊貴妃的大姐為韓國(guó)夫人，三姐為虢國(guó)夫人，八姐為秦國(guó)夫人。

⑼紫駝之峰：即駝峰，是一種珍貴的食品。唐貴族食品中有“駝峰炙”。釜：古代的一種鍋。翠釜，形容鍋的色澤。

⑽水精：即水晶。行：傳送。素鱗：指白鱗魚(yú)。

⑾犀筯（zhù）：犀牛角作的筷子。厭飫（yù）：吃飽，吃膩。

⑿鸞刀：帶鸞鈴的刀。縷切：細(xì)切。空紛綸：廚師們白白忙亂一番。貴人們吃不下。

⒀黃門：宦官。飛鞚（kòng），即飛馬。

⒁八珍：形容珍美食品之多。

⒂賓從：賓客隨從。雜遝（tà）：眾多雜亂。要津：本指重要渡口，這里喻指楊國(guó)忠兄妹的家門，所謂“虢國(guó)門前鬧如市”。

⒃后來(lái)鞍馬：指楊國(guó)忠，卻故意不在這里明說(shuō)。逡（qūn）巡：原意為欲進(jìn)不進(jìn)，這里是顧盼自得的意思。

⒄“楊花”句：是隱語(yǔ)，以曲江暮春的自然景色來(lái)影射楊國(guó)忠與其從妹虢國(guó)夫人（嫁裴氏）的曖昧關(guān)系，又引北魏胡太后和楊白花私通事，因太后曾作“楊花飄蕩落南家”，及“愿銜楊花入窠里”詩(shī)句。后人有“楊花入水化為浮萍”之說(shuō)，萍之大者為蘋。楊花、萍和蘋雖為三物，實(shí)出一體，故以楊花覆蘋影射兄妹茍且亂倫。據(jù)史載：“虢國(guó)素與國(guó)忠亂，頗為人知，不恥也。每入謁，并驅(qū)道中，從監(jiān)、侍姆百余騎，炬密如晝，靚妝盈里，不施幃障，時(shí)人謂為雄狐。”

⒅青鳥(niǎo)：神話中鳥(niǎo)名，西王母使者。相傳西王母將見(jiàn)漢武帝時(shí)，先有青鳥(niǎo)飛集殿前（見(jiàn)《漢武故事》）。后常被用作男女之間的信使。

⒆“炙手”二句：言楊氏權(quán)傾朝野，氣焰灼人，無(wú)人能比。丞相：指楊國(guó)忠，天寶十一載（752年）十一月為右丞相。嗔（chēn）：發(fā)怒。

生字注音：蹙（cù） 衱（jié）椒（jiāo）虢（guó）

釜（fǔ） 飫(yù)  鸞(luán) 鞚(kòng) 逡(qūn) 炙(zhì）

作品譯文

三月三日陽(yáng)春時(shí)節(jié)天氣清新，長(zhǎng)安曲江河畔聚集好多美人。

姿態(tài)凝重神情高遠(yuǎn)文靜自然，肌膚豐潤(rùn)胖瘦適中身材勻稱。

綾花綾羅衣裳映襯暮春風(fēng)光，金絲繡的孔雀銀絲刺的麒麟。

頭上戴的是什么珠寶首飾呢？翡翠玉做的花飾垂掛在兩鬢。

在她們的背后能看見(jiàn)什么呢？珠寶鑲嵌的裙腰多穩(wěn)當(dāng)合身。

其中有幾位都是后妃的親戚，里面有虢國(guó)和秦國(guó)二位夫人。

青黑色的蒸鍋端出褐色駝峰，水晶圓盤送來(lái)鮮美的白鱗魚(yú)。

她們捏著犀角筷子久久不動(dòng)，廚師們快刀細(xì)切空忙了一場(chǎng)。

宦官騎馬飛馳不敢揚(yáng)起灰塵，御廚絡(luò)繹不絕送來(lái)海味山珍。

笙簫鼓樂(lè)纏綿宛轉(zhuǎn)感動(dòng)鬼神，賓客隨從滿座都是達(dá)官貴人。

有一個(gè)騎馬官人是何等驕橫，車前下馬從繡毯上走進(jìn)帳門。

白雪似的楊花飄落覆蓋浮萍，青鳥(niǎo)飛去銜起地上的紅絲帕。

楊家氣焰很高權(quán)勢(shì)無(wú)與倫比，切勿近前以免丞相發(fā)怒斥人！

創(chuàng)作背景

唐代自武后以來(lái)，外戚擅權(quán)已成為統(tǒng)治階層中一種通常現(xiàn)象，他們形成了一個(gè)特殊的利益集團(tuán)，引起了廣大人民的強(qiáng)烈不滿，這也是后來(lái)釀成安史之亂的主因。《舊唐書(shū)·楊貴妃傳》載：“玄宗每年十月，幸華清宮，國(guó)忠姊妹五家扈從。每家為一隊(duì)，著一色衣；五家合隊(duì)，照映如百花之煥發(fā)。而遺鈿墜舄，瑟瑟珠翠，璨瓓芳馥于路。而國(guó)忠私于虢國(guó)，而不避雄狐之刺；每入朝，或聯(lián)鑣方駕，不施帷幔。每三朝慶賀，五鼓待漏，靚妝盈巷，蠟炬如晝。”又楊國(guó)忠于天寶十一載（752）十一月拜右丞相兼文部尚書(shū)，勢(shì)傾朝野。這首詩(shī)大約作于天寶十二載（753年）春。

作品講解

作品題解

《麗人行》是一首“舊瓶裝新酒”的七言樂(lè)府詩(shī)，詩(shī)題在漢代劉向《別錄》中已有記載。但因其內(nèi)容是直接針對(duì)當(dāng)時(shí)的宰相楊國(guó)忠兄妹，不用古樂(lè)府借古喻今的慣例，所以中唐的元稹稱其為“新樂(lè)府”，今天看來(lái)，可以視為杜甫新題樂(lè)府中的例外。這首詩(shī)大約作于天寶十二載（753）。此前一年，楊國(guó)忠官拜右丞相兼文部尚書(shū)，勢(shì)傾朝野。

《麗人行》是杜甫的名篇，描寫的是一個(gè)春暖花開(kāi)的時(shí)節(jié)，楊國(guó)忠兄妹在長(zhǎng)安城南曲江游宴時(shí)的情景，諷刺了他們驕奢淫逸的丑行，也從側(cè)面曲折地反映了唐玄宗的昏庸和時(shí)政的腐敗。

作品句解

三月三日天氣新，長(zhǎng)安水邊多麗人。

三月三日這一天，天氣晴新；在長(zhǎng)安城的曲江池畔，麗人聚集如云。開(kāi)頭先點(diǎn)出時(shí)間，是三月三日上巳節(jié)。古時(shí)的上巳節(jié)，原定于三月上旬的一個(gè)巳日，所以叫上巳。曹魏以后，這個(gè)節(jié)日才固定在三月三日。早先，人們到水邊去游玩采蘭，以驅(qū)除邪氣，祓除不祥。后來(lái)逐漸演變成郊游踏青、水邊宴飲，反而重在賞玩景物和飲酒作詩(shī)，其祭神沐浴的原意則慢慢消失了。“水邊”，指曲江池邊，在唐都城長(zhǎng)安東南角，景色秀麗，是游覽勝地。唐朝時(shí)，這一天多有仕女賞游于此。唐人劉篤《上巳日》詩(shī)有云：“上巳曲江濱，喧于市朝路。相尋不見(jiàn)者，此地皆相遇。”

態(tài)濃意遠(yuǎn)淑且真，肌理細(xì)膩骨肉勻。

麗人們姿態(tài)濃艷，神情高遠(yuǎn)，模樣端莊，天真自然，并且一個(gè)個(gè)肌膚紋理細(xì)膩，骨肉標(biāo)致勻稱。齊梁以來(lái)的歌行體善以富麗的詞采賦寫女子容飾，詩(shī)人借鑒這一傳統(tǒng)手法，用工筆畫(huà)一般細(xì)膩的筆法、富麗的色調(diào)，渲染麗人們嫻雅的體態(tài)，優(yōu)美的姿色，顯示出與眾不同的高貴身份，一看就是皇親、貴族。明末王嗣奭《杜臆》評(píng)價(jià)說(shuō)：“本是諷刺，而詩(shī)中直敘富麗，若深不容口，妙妙。”

繡羅衣裳照暮春，蹙金孔雀銀麒麟。

詩(shī)人在描寫麗人容貌之后，接著言其服飾之華麗：繡花綾羅的衣裳，輝映著那暮春的風(fēng)光，上面有金線繡的孔雀，銀線刺的麒麟。“蹙金”，一種刺繡方法，用金線繡花而皺縮其線紋，使其緊密而勻貼。也可指這種刺繡工藝品。

頭上何所有？翠微?葉垂鬢唇。

頭上戴著什么呢？翠青色的（偏旁 勹 ）彩葉一直下垂到雙鬢。“翠微”，以形容山光水色的青翠縹緲，這里是指天然的翠青色。一作翠為。“（偏旁 勹 ）葉”，即（偏旁 勹 ）彩葉，古代婦女發(fā)髻上的花飾。“鬢唇”，即鬢邊、鬢腳。

背后何所見(jiàn)？珠壓腰衱穩(wěn)稱身。

繼描繪頭飾之后，又推出背部特寫。背后見(jiàn)到什么？是綴滿珍珠的裙腰，看哪，多么穩(wěn)稱合身。“珠壓”，謂珍珠綴于腰帶，壓住使其下垂，不讓風(fēng)吹動(dòng)，既合體，又沉穩(wěn)，所以下面說(shuō)“穩(wěn)稱身”。“腰衱”，裙帶，這里作腰帶解。更多唐詩(shī)欣賞敬請(qǐng)關(guān)注“習(xí)古堂國(guó)學(xué)網(wǎng)”的唐詩(shī)三百首欄目。

就中云幕椒房親，賜名大國(guó)虢與秦。

詩(shī)人在前面描寫的是一般麗人，其容貌服飾之華美已不待言。不過(guò)，她們都是陪襯，現(xiàn)在，主角要出場(chǎng)了。你看，江邊有幾座輕柔飄灑如云霧的帳幕，里面是楊貴妃的姐姐們，就是那被皇上封為“虢國(guó)”、“秦國(guó)”的國(guó)夫人。“云幕”，這里代指皇帝的處所。“椒房”，本指漢代皇后居室，以椒和泥涂壁，取其溫暖，兼辟除惡氣，使有香氣，后世因稱皇后為椒房。虢國(guó)夫人和秦國(guó)夫人均為楊貴妃的姊妹，所以說(shuō)“椒房親”。楊貴妃，本是唐玄宗之子李瑁的妻子，后被玄宗看中。《舊唐書(shū)·楊貴妃傳》載，貴妃大姐封韓國(guó)夫人，三姐封虢國(guó)夫人，八姐封秦國(guó)夫人，出入宮掖，并承恩澤。唐玄宗特令每月各給十萬(wàn)錢，專作脂粉之費(fèi)，平日賞賜更是不計(jì)其數(shù)。她們出門游玩時(shí)，各家成一隊(duì)，穿一色衣服，仿佛云錦粲霞；車馬仆從，堵塞道路。中唐畫(huà)家張萱曾畫(huà)過(guò)《虢國(guó)夫人游春圖》，在一定程度上反映出當(dāng)時(shí)的情景。楊貴妃的叔叔和兄弟也都通過(guò)裙帶關(guān)系，被加官進(jìn)爵，其中楊國(guó)忠更是以椒房之親，而官至丞相。

紫駝之峰出翠釜，水晶之盤行素鱗。

她們?cè)谠茙だ锩鏀[設(shè)酒宴，用色澤鮮艷的銅釜盛著香噴噴的紫駝峰肉，用水晶圓盤盛著肥美的清蒸鮮魚(yú)。“峰”，一作珍。“素鱗”，白色的魚(yú)。這里的“翠”，并非翠色或翡翠的意思，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的釜一般都是用黃銅制作，即使其耳或柄可用玉作裝飾，但以“翠釜”來(lái)指玉飾的釜，也是不大妥貼的。故“翠釜”實(shí)際就是指色澤金黃鮮艷的銅釜，這與稱華美的樓閣為“翠樓”用法相同。而在修辭上，以“翠”與“紫”相互映襯，更能襯托出楊氏姐妹食饌的珍美、生活的豪華與奢侈。

犀箸厭飫久未下，鸞刀縷切空紛綸。

手捏犀牛角做的筷子，卻遲遲不夾菜，因?yàn)檫@些早就吃膩了。只可憐那些手拿彎刀精切細(xì)作的廚師們，他們可是白白地忙活了一場(chǎng)。“犀箸”，犀牛角做的筷子，言餐具之貴重。“厭飫”，飽食生膩。“鸞刀”，刀環(huán)裝有鸞鈴的刀，古代一般在祭祀時(shí)割牲用。“縷切”，切成細(xì)絲，言食物之精美。“紛綸”，忙碌之意；前加一個(gè)“空”字，有勞民傷財(cái)之意。

黃門飛鞚不動(dòng)塵，御廚絡(luò)繹送八珍。

太監(jiān)們飛馬回宮報(bào)信，卻不揚(yáng)起灰塵，不一會(huì)兒，就有天子的御廚絡(luò)繹不絕地送來(lái)海味和山珍。從這樣的排場(chǎng)中，可見(jiàn)她們受到皇帝何等的寵幸。“黃門”，指太監(jiān)。因東漢有黃門令、中黃門諸官，皆為宦官充任，故稱。“飛鞚”，疾馳的馬；鞚，原指馬籠頭，這里借指馬。“八珍”，中國(guó)烹飪史上的“八珍”之說(shuō)，最早出現(xiàn)在《周記·天官冢宰第一》中。文中說(shuō)，周天子進(jìn)膳時(shí)，“食用六谷，膳用六牲，飲用六清，羞用百有二十品，珍用八物，醬用百有二十甕”。“珍用八物”，就是說(shuō)珍貴的肴饌要取用八種東西，于是就有了“八珍”之說(shuō)。后來(lái)，“八珍”就成了珍貴食品的代名詞。

簫鼓哀吟感鬼神，賓從雜遝實(shí)要津。

宴席上簫鼓奏出清音，纏綿宛轉(zhuǎn)的樂(lè)曲感動(dòng)鬼神。賓客隨從眾多而雜亂，滿座都是當(dāng)朝的達(dá)官貴人們。這兩句暗指貴人受寵，趨炎附勢(shì)者眾多。“簫鼓”，一作簫管。“雜遝”，眾多雜亂貌。“要津”，原指重要的津渡，亦比喻要害之地，這里指顯要的職位、地位。

后來(lái)鞍馬何逡巡，當(dāng)軒下馬入錦茵。

最后騎著馬，姍姍來(lái)遲的，是楊丞相。他大模大樣，旁若無(wú)人，來(lái)到軒門才下馬，步入錦毯鋪地的帳篷，去會(huì)國(guó)夫人。“后來(lái)鞍馬”，指楊國(guó)忠，卻故意不在這里明說(shuō)。楊國(guó)忠于天寶十一載（752）十一月，拜右丞相兼文部尚書(shū)，外憑右相之尊，內(nèi)恃貴妃之寵，擅權(quán)專斷，頤指氣使，阻塞言路，使朝政昏暗。“逡巡”，原意為欲進(jìn)不進(jìn)，這里是顧盼自得的意思。

楊花雪落覆白蘋，青鳥(niǎo)飛去銜紅巾。

曲江岸邊，楊花如雪飄落，覆蓋在白蘋上。傳情的青鳥(niǎo)飛過(guò)，叼走了國(guó)夫人的紅手巾。這兩句借曲江池邊景，巧用北魏胡太后私通楊白花的故事和青鳥(niǎo)傳書(shū)的典故，含蓄而又尖銳地揭露了楊氏兄妹淫亂無(wú)恥的丑行。

“白萍”，指水中浮草。北魏胡太后曾威逼楊白花與己私通，楊白花懼禍，降梁，改名楊華。胡太后思念他，作《楊白花歌》，有“楊花飄蕩落南家”，及“秋去春來(lái)雙燕子，愿銜楊花入窠里”之句。《世說(shuō)》里說(shuō)：“楊花入水，化為浮萍。”意思是楊花、白蘋實(shí)為一體。楊國(guó)忠與虢國(guó)夫人本為兄妹關(guān)系，就像那楊花、白蘋一樣，但據(jù)宋代樂(lè)史《楊太真外傳》，二人有淫亂丑行。這一句既是喻諷，又暗合諸楊之姓。

“青鳥(niǎo)”，最早出自《山海經(jīng)》，是神話中的鳥(niǎo)名，西王母的使者。相傳西王母將見(jiàn)漢武帝時(shí)，先有青鳥(niǎo)飛集殿前。后被用作男女之間的信使，這里喻指為楊氏傳遞消息的人。“紅巾”，婦女所用的紅手帕，這里是說(shuō)使者在暗遞消息。

炙手可熱勢(shì)絕倫，慎莫近前丞相嗔。

丞相權(quán)勢(shì)正天下絕倫，炙手可熱好怕人。游人啊，請(qǐng)小心，那座帳篷千萬(wàn)別去靠近，惹怒了丞相，可別怨他怪罪！“丞相”，指楊國(guó)忠，直到這時(shí)，才在詩(shī)中點(diǎn)明。而詩(shī)至此高潮，即戛然而止。清代黃生《杜詩(shī)說(shuō)》云：“先時(shí)丞相未至，觀者猶得近前。及其既至，則呵禁赫然，遠(yuǎn)近皆為辟易（即遠(yuǎn)遠(yuǎn)躲開(kāi)）。此段具文見(jiàn)意，隱然可想。”詩(shī)句表面似乎含蓄，實(shí)則非常尖銳；表面似乎幽默，實(shí)則非常辛辣。炙手可熱，原意是手一接近就感受很熱，使人接近不得，引申比喻權(quán)勢(shì)氣焰囂張。“絕倫”，無(wú)人能比。

作品評(píng)解

這首詩(shī)本刺楊家兄妹，開(kāi)頭反從一般麗人寫起，描繪其體貌服飾的華美，既是陪襯，又十分含蓄。繼而筆鋒一轉(zhuǎn)，點(diǎn)出虢國(guó)夫人與秦國(guó)夫人，盛言排場(chǎng)的盛大、宴游的豪奢及趨炎附勢(shì)者之眾，見(jiàn)出楊氏兄妹的驕寵之態(tài)。最后寫楊國(guó)忠威勢(shì)煊赫、意氣驕恣，并暗示其淫亂行為。結(jié)尾兩句，才算把主題點(diǎn)出，但依然不著議論，而是讓讀者自去批評(píng)。全詩(shī)語(yǔ)極鋪排，富麗華美中蘊(yùn)含清剛之氣。雖然字面上不見(jiàn)譏刺痕跡，但在惟妙惟肖的描摹中，其隱含犀利的譏諷，已隱然入木三分。正如清人浦起龍《讀杜心解》所評(píng)：“無(wú)一刺譏語(yǔ)，描摹處，語(yǔ)語(yǔ)刺譏；無(wú)一慨嘆聲，點(diǎn)逗處聲聲慨嘆”。

賞析

這首詩(shī)諷刺了楊家兄妹驕縱荒淫的生活，曲折地反映了君王的昏庸和時(shí)政的腐敗。

成功的文學(xué)作品，它的傾向應(yīng)當(dāng)從場(chǎng)面和情節(jié)中自然而然地流露出來(lái)，不應(yīng)當(dāng)特別把它指點(diǎn)出來(lái)，作者的見(jiàn)解愈隱蔽，對(duì)藝術(shù)作品來(lái)說(shuō)就愈好；而且作家不必要把他所描寫的社會(huì)沖突的歷史的未來(lái)的解決辦法硬塞給讀者。《麗人行》就是這樣的一篇成功之作。這篇歌行的主題思想和傾向倒并不隱晦難懂，但確乎不是指點(diǎn)出來(lái)而是從場(chǎng)面和情節(jié)中自然而然地流露出來(lái)的。從頭到尾，詩(shī)人描寫那些簡(jiǎn)短的場(chǎng)面和情節(jié)，都采取像《陌上桑》那樣一些樂(lè)府民歌中所慣常用的正面詠嘆方式，態(tài)度嚴(yán)肅認(rèn)真，筆觸精工細(xì)膩，著色鮮艷富麗、金碧輝煌，絲毫不露油腔滑調(diào)，也不作漫畫(huà)式的刻畫(huà)。但令人驚嘆不置的是，詩(shī)人就是在這一本正經(jīng)的詠嘆中，出色地完成了詩(shī)歌揭露腐朽、鞭撻邪惡的神圣使命，獲得了比一般輕松的諷刺更為強(qiáng)烈的藝術(shù)批判力量。詩(shī)中首先泛寫上巳曲江水邊踏青麗人之眾多，以及她們意態(tài)之?huà)寡拧Ⅲw態(tài)之優(yōu)美、衣著之華麗。

辛延年《羽林郎》：“胡姬年十五，春日獨(dú)當(dāng)壚。長(zhǎng)裾連理帶，廣袖合歡襦。頭上藍(lán)田玉，耳后大秦珠。兩鬟何窈窕，一世良所無(wú)。”《陌上桑》：“頭上倭墮髻，耳中明月珠。緗綺為下裙，紫綺為上襦。”《焦仲卿妻》：“著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細(xì)步，精妙世無(wú)雙。”回環(huán)反復(fù)，詠嘆生情，“態(tài)濃”八句就是從這種民歌表現(xiàn)手法中變化出來(lái)的。前人已看到了這詩(shī)用工筆彩繪仕女圖畫(huà)法作諷刺畫(huà)的這一特色。胡夏客說(shuō)：“唐宣宗嘗語(yǔ)大臣曰：‘玄宗時(shí)內(nèi)府錦襖二，飾以金雀，一自御，一與貴妃；今則卿等家家有之矣。’此詩(shī)所云，蓋楊氏服擬于宮禁也。”總之，見(jiàn)麗人服飾的豪華，見(jiàn)麗人非等閑之輩。寫到熱鬧處，筆鋒一轉(zhuǎn)，點(diǎn)出“就中云幕椒房親，賜名大國(guó)虢與秦”，則虢國(guó)、秦國(guó)（當(dāng)然還有韓國(guó)）三夫人在眾人之內(nèi)了。著力描繪眾麗人，著眼卻在三夫人；三夫人見(jiàn)，眾麗人見(jiàn)，整個(gè)上層貴族驕奢淫佚之頹風(fēng)見(jiàn)，不諷而諷意見(jiàn)。肴饌講究色、香、味和器皿的襯托。“紫駝之峰出翠釜，水精之盤行素鱗”，舉出一二品名，配以適當(dāng)顏色，便寫出器皿的雅致，肴饌的精美豐盛以及其香、其味來(lái)。這么名貴的山珍海味，縷切紛綸而厭飫久未下箸，不須明說(shuō)，三夫人的驕貴暴殄，已刻畫(huà)無(wú)遺了。“黃門飛鞚不動(dòng)塵，御廚絡(luò)繹送八珍”，內(nèi)廷太監(jiān)鞚馬飛逝而來(lái)，卻路不動(dòng)塵，可見(jiàn)其規(guī)矩和排場(chǎng)。皇家氣派，畢竟不同尋常。寫得真好看煞人，也驚恐煞人。如此煞有介事地派遣太監(jiān)前來(lái)，絡(luò)繹不絕于途，原來(lái)是奉旨從御廚房里送來(lái)珍饈美饌為諸姨上巳曲江修禊盛筵添菜助興，頭白阿瞞（唐玄宗宮中常自稱“阿瞞”）不可謂不體貼入微，不可謂不多情，也不可謂不昏庸了。

樂(lè)史《楊太真外傳》載：“時(shí)新豐初進(jìn)女伶謝阿蠻，善舞。上與妃子鐘念，因而受焉。就按于清元小殿，寧王吹玉笛，上羯鼓，妃琵琶，馬仙期方響，李龜年觱篥，張野狐箜篌，賀懷智拍。自旦至午，歡洽異常。時(shí)唯妃女弟秦國(guó)夫人端坐觀之。曲罷，上戲曰：‘阿瞞樂(lè)籍，今日幸得供養(yǎng)夫人。請(qǐng)一纏頭！’秦國(guó)曰：‘豈有大唐天子阿姨，無(wú)錢用邪？’遂出三百萬(wàn)為一局焉。”黃門進(jìn)饌是時(shí)人目睹，曲罷請(qǐng)賞是宋人傳奇，真真假假，事出有因，兩相對(duì)照，風(fēng)流天子精神面貌的猥瑣可以想見(jiàn)了。“簫鼓哀吟”、“賓從雜遝”，承上啟下，為“后來(lái)”者的出場(chǎng)造作聲勢(shì)，烘托氣氛。彼“后來(lái)”者鞍馬逡巡，無(wú)須通報(bào)，意然當(dāng)軒下馬，徑入錦茵與三夫人歡會(huì)：此情此景，純從旁觀冷眼中顯出。北魏胡太后曾威逼楊白花私通，楊白花懼禍，降梁，改名楊華。胡太后思念他，作《楊白花歌》，有“秋去春來(lái)雙燕子，愿銜楊花入窠里”之句。“青鳥(niǎo)”是神話傳說(shuō)中西王母的使者，唐詩(shī)中多用來(lái)指“紅娘”一類角色。章碣《曲江》詩(shī)有“落絮卻籠他樹(shù)白”之句，可見(jiàn)曲江沿岸盛植楊柳。又隋唐時(shí)期，關(guān)中地域氣溫較高，上巳（陰歷三月三日）飄楊花，當(dāng)是實(shí)情。“楊花”二句似賦而實(shí)比興，暗喻楊國(guó)忠與虢國(guó)夫人的淫亂。樂(lè)史《楊太真外傳》載：“虢國(guó)又與國(guó)忠亂焉。略無(wú)儀檢，每入朝謁，國(guó)忠與韓、虢連轡，揮鞭驟馬，以為諧謔。從官監(jiān)嫗百余騎。秉燭如晝，鮮裝袨服而行，亦無(wú)蒙蔽。”他們倒挺開(kāi)通，竟敢招搖過(guò)市，攜眾遨游，公開(kāi)表演種種肉麻丑態(tài)。既然如此，“先時(shí)丞相未至，觀者猶得近前，乃其既至，則呵禁赫然”（黃生語(yǔ)），不許游人圍觀，固然是為了顯示其“炙手可熱”權(quán)勢(shì)之烜赫，但觥籌交錯(cuò)，酒后耳熱，放浪形骸之外，雖是開(kāi)通人，也有不想讓旁人窺見(jiàn)的隱私，這也是重要的原因。“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)”，青鳥(niǎo)銜去的一方紅手帕，便于有意無(wú)意中泄露了一點(diǎn)春光。

全詩(shī)場(chǎng)面宏大，鮮艷富麗，筆調(diào)細(xì)膩生動(dòng)，同時(shí)又含蓄不露，詩(shī)中無(wú)一斷語(yǔ)處，卻能使人品出言外之意。語(yǔ)極鋪排，富麗華美中蘊(yùn)含清剛之氣。雖然不見(jiàn)諷刺的語(yǔ)言，但在維妙維肖的描摹中，隱含犀利的匕首，譏諷入木三分。

作者簡(jiǎn)介

杜甫（公元712年－公元770年），字子美，漢族，本襄陽(yáng)人，后徙河南鞏縣。自號(hào)少陵野老，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，與李白合稱“李杜”。為了與另兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱“大李杜”，杜甫也常被稱為“老杜”。杜甫在中國(guó)古典詩(shī)歌中的影響非常深遠(yuǎn)，被后人稱為“詩(shī)圣”，他的詩(shī)被稱為“詩(shī)史”。后世稱其杜拾遺、杜工部，也稱他杜少陵、杜草堂。杜甫創(chuàng)作了《春望》、《北征》、《三吏》、《三別》等名作。759年杜甫棄官入川，雖然躲避了戰(zhàn)亂，生活相對(duì)安定，但仍然心系蒼生，胸懷國(guó)事。雖然杜甫是個(gè)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，但他也有狂放不羈的一面，從其名作《飲中八仙歌》不難看出杜甫的豪氣干云。杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的宏偉抱負(fù)。杜甫雖然在世時(shí)名聲并不顯赫，但后來(lái)聲名遠(yuǎn)播，對(duì)中國(guó)文學(xué)和日本文學(xué)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。杜甫共有約1500首詩(shī)歌被保留了下來(lái)，大多集于《杜工部集》。