呂氏春秋別類原文帶拼音版

【 別bié類lèi 】

 二èr曰yuē ： 知zhī不bù知zhī ， 上shàng矣yǐ 。 過guò者zhě之zhī患huàn ， 不bù知zhī而ér自zì以yǐ為wéi知zhī 。 物wù多duō類lèi然rán而ér不bù然rán ， 故gù亡wáng國guó戮lù民mín無wú已yǐ 。 夫fū草cǎo有yǒu莘shēn有yǒu藟lěi ， 獨dú食shí之zhī則zé殺shā人rén ， 合hé而ér食shí之zhī則zé益yì壽shòu 。 萬wàn堇jǐn不bù殺shā ， 漆qī淖nào水shuǐ淖nào ， 合hé兩liǎng淖nào則zé為wéi蹇jiǎn ， 濕shī之zhī則zé為wéi干gān 。 金jīn柔róu錫xī柔róu， 合hé兩liǎng柔róu則zé為wéi剛gāng ， 燔fán之zhī則zé為wéi淖nào 。 或huò濕shī而ér干gān ， 或huò燔fán而ér淖nào ， 類lèi固gù不bù必bì ， 可kě推tuī知zhī也yě ? 小xiǎo方fāng ， 大dà方fāng之zhī類lèi也yě ; 小xiǎo馬mǎ ， 大dà馬mǎ之zhī類lèi也yě ; 小xiǎo智zhì ， 非fēi大dà智zhì之zhī類lèi也yě 。 魯lǔ人rén有yǒu公gōng孫sūn綽chuò者zhě ， 告gào人rén曰yuē ：“ 我wǒ能néng起qǐ死sǐ人rén 。” 人rén問wèn其qí故gù ， 對duì曰yuē ：“ 我wǒ固gù能néng治zhì偏piān枯kū ， 今jīn吾wú倍bèi所suǒ以yǐ為wéi偏piān枯kū之zhī藥yào ， 則zé可kě以yǐ起qǐ死sǐ人rén矣yǐ 。” 物wù固gù有yǒu可kě以yǐ為wéi小xiǎo ， 不bù可kě以yǐ為wéi大dà ， 可kě以yǐ為wéi半bàn ， 不bù可kě以yǐ為wéi全quán者zhě也yě 。 相xiāng劍jiàn者zhě曰yuē ：“ 白bái所suǒ以yǐ為wéi堅jiān也yě ， 黃huáng所suǒ以yǐ為wéi牣rèn也yě ， 黃huáng白bái雜zá則zé堅jiān且qiě牣rèn ， 良liáng劍jiàn也yě 。” 難nán者zhě曰yuē：“ 白bái所suǒ以yǐ為wéi不bù牣rèn也yě ， 黃huáng所suǒ以yǐ為wéi不bù堅jiān也yě ， 黃huáng白bái雜zá 。 則zé不bù堅jiān且qiě不bù牣rèn也yě 。 又yòu柔róu則zé錈juǎn ， 堅jiān則zé折zhé 。 劍jiàn折zhé且qiě錈juǎn ， 焉yān得dé為wéi利lì劍jiàn ?” 劍jiàn之zhī情qíng未wèi革gé ， 而ér或huò以yǐ為wéi良liáng ， 或huò以yǐ為wéi惡è ， 說shuō使shǐ之zhī也yě 。 故gù有yǒu以yǐ聰cōng明míng聽tīng說shuō ， 則zé妄wàng說shuō者zhě止zhǐ ; 無wú以yǐ聰cōng明míng聽tīng說shuō ， 則zé堯yáo 、 桀jié無wú別bié矣yǐ 。 此cǐ忠zhōng臣chén之zhī所suǒ患huàn也yě ， 賢xián者zhě之zhī所suǒ以yǐ廢fèi也yě 。 義yì ， 小xiǎo為wéi之zhī則zé小xiǎo有yǒu福fú ， 大dà為wéi之zhī則zé大dà有yǒu福fú 。 於yú禍huò則zé不bù然rán ， 小xiǎo有yǒu之zhī不bù若ruò其qí亡wáng也yě 。 射shè招zhāo者zhě欲yù其qí中zhōng小xiǎo也yě ， 射shè獸shòu者zhě欲yù其qí中zhōng大dà也yě 。 物wù固gù不bù必bì ， 安ān可kě推tuī也yě ? 高gāo陽yáng應yīng將jiāng為wèi室shì家jiā ， 匠jiàng對duì曰yuē ：“ 未wèi可kě也yě 。 木mù尚shàng生shēng ， 加jiā涂tú其qí上shàng ， 必bì將jiāng撓náo 。 以yǐ生shēng為wéi室shì ， 今jīn雖suī善shàn ， 後hòu將jiāng必bì敗bài 。” 高gāo陽yáng應yīng曰yuē ：“ 緣yuán子zi之zhī言yán ， 則zé室shì不bù敗bài也yě 。 木mù益yì枯kū則zé勁jìn ， 涂tú益yì干gān則zé輕qīng ， 以yǐ益yì勁jìn任rèn益yì輕qīng ， 則zé不bù敗bài 。” 匠jiàng人rén無wú辭cí而ér對duì 。 受shòu令lìng而ér為wéi之zhī 。 室shì之zhī始shǐ成chéng也yě善shàn ， 其qí後hòu果guǒ敗bài 。 高gāo陽yáng應yīng好hǎo小xiǎo察chá ， 而ér不bù通tōng乎hū大dà理lǐ也yě 。 驥jì、 驁ào 、 綠lǜ耳ěr背bèi日rì而ér西xī走zǒu ， 至zhì乎hū夕xī則zé日rì在zài其qí前qián矣yǐ 。 目mù固gù有yǒu不bù見jiàn也yě ， 智zhì固gù有yǒu不bù知zhī也yě ， 數shù固gù有yǒu不bù及jí也yě 。 不bù知zhī其qí說shuō所suǒ以yǐ然rán而ér然rán ， 圣shèng人rén因yīn而ér興xīng制zhì ， 不bù事shì心xīn焉yān 。

呂氏春秋別類翻譯

知道自己有所不知，就可說是高明了。犯錯誤人的弊病，正在于不知卻自以為知。很多事物都是好象如此其實并不如此，很多人也是似乎很聰明其實并不聰明，所以國家被滅亡、百姓被殺戮的事情才接連不斷地發生。藥草有莘有藟，單獨服用會致死，合在一起服用卻會益壽。蝎子和紫堇都是毒藥，配在一起反倒毒不死人。漆是流體，水也是流體，漆與水相遇卻會凝固，越是潮濕就干得越快。銅很柔軟，錫也很柔軟，二者熔合起來卻會變硬，而用火焚燒又會變成流體。有的東西弄濕反倒變得干燥，有的東西焚燒反倒變成流體，物類本來就不是固定不變的，怎么能夠推知呢?

小的方形跟大的方形是同類的，小馬跟大馬是同類的，小聰明跟太聰明卻不是同類的。

魯國有個叫公孫綽的人，告訴別人說;“我能使死人復活。”別人問他是什么緣故，他回答說：“我本來就能治療偏癱，現在我把治療偏癱的藥加倍，就可以使死人復活了。”公孫綽并不懂得，有的事物本來就只能在小處起作用卻不能在大處起作用，只能對局部起作用卻不能對全局起作用。

相劍的人說;“白色是表示劍堅硬的，黃色是表示劍柔韌的，黃白相雜，就表示既堅硬又柔韌，就是好劍。”反駁的人說;“白色是表示劍不柔韌的，黃色是表示劍不堅硬的，黃白相雜，就表示既不堅硬又不柔韌。而且柔韌就會卷刃，堅硬就會折斷，劍既易折又卷刃，怎幺能算利劍?”劍的實質沒有變化，而有的認為好，有的認為不好，這是人為的議論造成的。所以，如果能憑耳聰目明來聽取議論，那么胡亂議論的人就得住口;不能憑耳聰目明聽取議論，就會連議論的人是堯是桀也分辨不清了。這正是忠臣對君主感到憂慮的地方，也是賢人被廢棄不用的原因。符合道義的事，小做就得小福，大做就得犬福。災禍則不是這樣，稍有災禍也不如沒有好。射靶子的人希望射中的目標越小越好，射野獸的人則希望射中的野獸越大越好。事物本來就不是固定不變的，怎么能夠推知呢?

高陽應打算建造房舍，術匠答復說。“現在還不行。木料還濕，上面再加上泥，一定會被壓彎。用濕術科蓋房子，現時雖然很好，以后一定要倒坍。”高陽應說：“照你所說，房子恰恰不會倒坍。木料越干就會越結實有力，泥越干就會越輕，用越來越結實的東西承擔越來越輕的東西，肯定不會倒坍。”木匠無言以對，只好奉命而行。房子剛落成時很好，后來果然倒坍了。高陽應是喜在小處明察，卻不懂得大道理啊!

驥、驁、綠耳等良馬背朝太陽向西奔跑，到了傍晚，太陽仍在它們的前方。眼睛本來就有看不到的東西，智慧本來就有弄不明白的道理，道術本來就有解釋不了的地方。人們不知道一些事物的所以然，但它們確實就是這樣。圣人就順應自然創制制度，不在一時不懂的地方主觀判斷。

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