《魯侯養(yǎng)鳥》出自《莊子·外篇·至樂》。

文言文

昔者海鳥止于魯郊，魯侯御而觴之于廟。奏《九韶》以為樂，具太牢以為膳。鳥乃眩視憂悲，不敢食一臠，不敢飲一杯，三日而死。此以己養(yǎng)養(yǎng)鳥也，非以鳥養(yǎng)養(yǎng)鳥也。

翻譯

從前，有一只海鳥停留在魯國國都的郊外，魯王用車迎接它并在宗廟里給它敬酒，演奏《九韶》使它高興，準(zhǔn)備牛、羊、豬的肉作為它的食物。海鳥于是雙目昏花，心情悲傷，不敢吃一塊肉，不敢喝一杯酒，三天后就死了。魯國國君的這種做法，就是用供養(yǎng)自己的辦法養(yǎng)鳥，不是用豢養(yǎng)鳥的辦法養(yǎng)鳥。

注釋

魯：古國名，在今山東西南部。

魯侯：魯國國君。

魯郊：魯國的郊外。

昔：從前、過去。

御：用車子迎接。

觴(shāng)：古代的飲酒器，這里用作動詞。此指敬酒。

廟：祖廟。

九韶：虞舜時樂名。韶樂九章，故名。

太牢：指古代帝王或諸侯祭祀社稷時豬、牛、羊三牲齊全的供品。

以為：用來作為。

眩(xuàn)視：眼睛發(fā)花

臠(luán)：切碎的肉塊。

己養(yǎng)：供養(yǎng)自己的方法

止：停止，棲息。

《九韶》：虞舜時樂名。韶樂九章，故名。

鳥養(yǎng)：喂養(yǎng)鳥的方法。

太牢：有牛羊豬三牲的筵席。

寓意啟示

《魯侯養(yǎng)鳥》的寓意在于啟示人們不管做什么，都要努力掌握事物的規(guī)律性，絕對不能想怎么干，就怎么干，絲毫也不顧及工作對象和研究對象的具體情況，它們有些什么特點(diǎn)，有些什么規(guī)律。如果我們的工作對象是生物(動物或植物，如這篇寓言故事中的海鳥)，還要進(jìn)一步了解它們的個性，與同類或不同類的事物，有哪些相同之點(diǎn)和不同之點(diǎn)，它是怎樣適應(yīng)它長期生活的環(huán)境的，到了新的環(huán)境，該怎樣幫助它適應(yīng)新的環(huán)境。如果對于事物的特點(diǎn)和個性以及它過去生活的環(huán)境，一點(diǎn)也不了解，就盲目地去想當(dāng)然地按照自己的意愿和習(xí)慣，就不可能把事物處理好。《魯侯養(yǎng)鳥》寓言故事中，魯侯的失敗就是一個非常深刻的教訓(xùn)。

《魯侯養(yǎng)鳥》通過魯侯不是“以鳥養(yǎng)養(yǎng)鳥”，而是“以己養(yǎng)養(yǎng)鳥”的失敗教訓(xùn)，啟發(fā)人們養(yǎng)鳥要順乎自然，充分掌握養(yǎng)鳥的特點(diǎn)和規(guī)律，才能養(yǎng)好鳥。由養(yǎng)鳥要順乎自然，推而廣之，治民也要順乎自然，治理老百姓要掌握老百姓的迫切要求和特點(diǎn)、習(xí)慣，老百姓被治理得豐衣足食了，反而認(rèn)為“我們本來就是這樣的”，這是道家治民的最大成功，也是這篇寓言的最深層的寓意。

作者簡介

莊子(約前369-前286)，即莊周，中國著名的哲學(xué)家、思想家、文學(xué)家，字子休(一作子沐)，漢族，戰(zhàn)國中期宋國蒙(蒙又稱蕭蒙或小蒙，一說為今安徽蒙城，另說為今河南商丘)人。做過宋國地方漆園吏。莊子是我國先秦(戰(zhàn)國)時期偉大的哲學(xué)家、思想家、文學(xué)家。原系楚國公族，楚莊王后裔，后因亂遷至宋國，是道家學(xué)說的主要創(chuàng)始人之一。與道家始祖老子并稱為“老莊”，他們的哲學(xué)思想體系，被思想學(xué)術(shù)界尊為“老莊哲學(xué)”，然文采更勝老子。代表作品為《莊子》，名篇有《逍遙游》、《齊物論》等。