《荀巨伯遠看友人疾》選自 《世說新語·德行》，是由南朝劉義慶組織一批文人編寫的。

1、文言文

荀巨伯①遠②看友人疾，值③胡④賊攻郡。友人語⑤巨伯曰：“吾今死矣，子可去⑥!”巨伯曰：“遠來相視，子令⑦吾⑧去，敗義以求生⑨，豈荀巨伯所行邪⑩?”賊既至，謂巨伯曰：“大軍至，一郡?盡空，汝何男子，而敢獨止?“巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，寧以吾身代友人命。”賊相謂曰：“我輩無義之人?，而入有義之國!”遂班軍而還，一郡并獲全?。

2、翻譯

荀巨伯從遠方來探望重病的朋友，正好趕上胡賊攻打城池。朋友對巨伯說：“我如今就要死去了，你趕緊離開!”巨伯說：“我從遠方來探望你，你卻讓我離開，為了茍且偷生而毀掉道義，這難道是我荀巨伯做的事嗎?”這時胡賊已經到了，問荀巨伯：“大軍到了，整個城都空了，你是什么人，竟敢獨自留在城中?”巨伯說：“我的朋友身患重病，我不忍心舍棄他，我寧愿用我的性命來換取朋友的性命。”胡賊相互議論說：“我們這些不懂道義的人，卻侵入了這么有仁義的國家!”于是調回外出打仗的軍隊，使整個城都因此獲救。

3、注釋

①荀巨伯：東漢潁州(今屬河南)人，生平不詳 ，漢桓帝的義士。(荀：發音：xún);

②遠：從遠方;

③值：恰逢，趕上;

④胡：中國古代泛指居住在北部和西北部的少數民族，秦漢時一般指匈奴;

⑤語：動詞，對......說，告訴;

⑥子可去：您可以離開這里。子，第二人稱代詞“您”的尊稱。去，離開

⑦令：使，讓;

⑧吾：第一人稱，我;

⑨敗義以求生：敗壞道義而茍且偷生;

⑩邪：句末語氣詞，表疑問，相當于嗎，呢;

?郡：古代的行政區劃，這里指城;

?無義之人：不懂道義的人;

?獲全：得到保全;

4、啟示

荀巨伯冒著生命危險也要保護他的病友，是因為他們的友誼建立在道義基礎上，這樣的友誼，才是君子之交。義氣，不會因富貴貧賤或生死禍福而改變立場與做法，義氣是為了正當的事情，而主動愿意替別人承擔危險，甚至不惜舍棄自我，成全他人的氣度，這也是“真”、“誠”的一種體現。一樁舍生取義的義舉，不僅救了朋友的性命，更讓敵軍自慚而退，可見“義”以及道德的強大感化力量。 這則故事除了讓我們見證到患難見真情的可貴外，荀巨伯在生死關頭還能不忘圣賢書所言，而表現出大義凜然的行為，更讓我們學習到讀書人篤行真理的精神。

《荀巨伯遠看友人疾》揭示了一個道理：做人應該講情義，舍生取義的義舉不僅救了他人性命，更是拯救了一座城，乃至一個國家! 堅守信義、大義凜然、對友忠誠、舍生取義、重情義、把情意看得比生命還重要。這樣的人是我們去尊敬的，也是我們要好好學習的。

5、賞析

文章采用了對話描寫的方法來表現荀巨伯的義舉，寧代朋友死去，而讓自己的朋友在危急時刻離城而去，此舉感人至深。文章還使用了側面烘托的手法，讓賊一“謂”一“還”，來表現巨伯的義，栩栩如生。語言簡潔，明快，表現了荀巨伯忠于友情，不屈不撓的精神竟都感動了賊寇，體現了這種精神的偉大與無私。作者把人物的生活常態放在特定的環境下來寫，所寫的生活常態是去探病友，特定環境是有胡人入侵，這樣更有利于刻畫人物的性格特征。

6、作者簡介

劉義慶(403—444)漢族，彭城(今江蘇徐州)人。字季伯，南北朝文學家。自幼才華出眾，愛好文學，并廣招四方文學之士，聚于門下。劉宋宗室，襲封臨川王，公元444年(元嘉21年)死于建康(今南京)。除《世說新語》外，還著有志怪小說《幽明錄》。