【題 解】

本則寓言選自《韓非子·喻老》，題目是后人加的。《喻老》是韓非運(yùn)用歷史故事、歷史資料解釋和論證《老子》思想的哲學(xué)著作。

扁鵲，姓秦，名越人。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的醫(yī)生，他是中醫(yī)傳統(tǒng)診斷法“望(看氣色)、聞(聽(tīng)氣息)、問(wèn)(詢癥狀)、切(摸脈象)”四診的奠基人。當(dāng)時(shí)人們認(rèn)為他的醫(yī)術(shù)可同傳說(shuō)中的黃帝時(shí)代的良醫(yī)扁鵲相比，故稱他為“扁鵲”。蔡桓公，蔡國(guó)的國(guó)君，名封人，春秋時(shí)人，文中又稱作“桓侯”。據(jù)《史記》記載，秦越人生活于公元前四五世紀(jì)，比蔡桓公晚百年以上。韓非在《喻老》中引用這個(gè)故事是為了闡明自己的觀點(diǎn)，可能屬于假托，時(shí)代問(wèn)題無(wú)須細(xì)究。

為了論證“圖難于其易，為大于其細(xì)”(要做好困難的事情，應(yīng)當(dāng)從細(xì)小的容易的事情做起)這一論點(diǎn)，韓非寫(xiě)了《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》這一故事。故事說(shuō)的是，春秋時(shí)期蔡桓公諱疾忌醫(yī)，不聽(tīng)名醫(yī)扁鵲的勸告，以致使極易治愈的小病發(fā)展為大病，最終不治身亡。它啟示人們，要想避免禍患，就應(yīng)該在發(fā)現(xiàn)禍患的初期就及時(shí)防止。如果任其發(fā)展，勢(shì)必釀成大禍，無(wú)法挽救。

【注釋翻譯】

鑒賞分析

這則故事敘述了蔡桓公諱疾忌醫(yī)，致使病情由輕而重，最后一命嗚呼的過(guò)程，說(shuō)明了對(duì)禍患要敢于正視，要防微杜漸，否則后果會(huì)不堪設(shè)想。

事實(shí)上，這則故事并非一篇獨(dú)立的文章，而是韓非在他長(zhǎng)篇哲學(xué)論著中的一個(gè)小論據(jù)，用以說(shuō)明“制物于細(xì)，未兆易謀”這一觀點(diǎn)?；跒檎f(shuō)理服務(wù)的目的，本文文字質(zhì)樸，沒(méi)有多余的鋪排雕飾，卻準(zhǔn)確洗練，如寫(xiě)桓侯的病情變化、外在形象以及扁鵲的醫(yī)術(shù)高明，都用粗線條，并未作細(xì)致的描繪。但作者思維縝密，有濃縮文字的功力，加上遣詞造句的準(zhǔn)確，使人讀來(lái)粗中見(jiàn)細(xì)。如寫(xiě)桓侯對(duì)扁鵲反應(yīng)的前后不同，就是沿著桓侯病情的發(fā)展而表現(xiàn)的。病潛而未發(fā)時(shí)，出言不遜，態(tài)度傲慢；病入骨髓，渾身疼痛時(shí)，才“使人索扁鵲”，前后表現(xiàn)判若兩人。這樣不僅對(duì)比鮮明，突現(xiàn)了頑固害己、愚昧引禍的社會(huì)現(xiàn)象，而且揭示了禍患起于幽微的道理，從反面論證了“制物于細(xì)，未兆易謀”的觀點(diǎn)。

在記述事件時(shí)，作者詳略適度，頗具匠心。其中詳寫(xiě)了扁鵲的診斷和桓侯的反應(yīng)，略寫(xiě)了事件發(fā)展的過(guò)程。這樣就使矛盾的雙方始終處于針?shù)h相對(duì)的狀態(tài)，從而突出了文章的中心。而對(duì)扁鵲與桓侯四次見(jiàn)面的敘寫(xiě)，則對(duì)第一次、第四次作詳寫(xiě)，對(duì)第二次、第三次作略寫(xiě)。因?yàn)榈谝淮问枪适碌拈_(kāi)端，必須將起因交代清楚，而第四次是故事的高潮，所以應(yīng)詳寫(xiě)。

文章還用結(jié)構(gòu)相同的句式，多次反復(fù)地?cái)⑹銮楣?jié)，每次敘述固然簡(jiǎn)略，但前后聯(lián)系起來(lái)，又收到了詳盡的效果。如扁鵲對(duì)桓侯病情的四次診斷：“君有疾在腠理，不治將恐深” ；“君之病在肌膚，不治將益深” ；“君之病在腸胃，不治將益深” ；“在骨髓，司命之所屬，無(wú)奈何也” 。這四句話的句式大致相同，合起來(lái)便揭示了病情逐步變化、加深的過(guò)程。

作為一篇寓言故事，本文寓意的深刻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了作者的創(chuàng)作意圖，它所揭示的客觀規(guī)律具有普遍的教育和啟迪作用。人有錯(cuò)即如有病，患者應(yīng)聞過(guò)則喜，主動(dòng)求“醫(yī)”，以求把病治好；如果諱疾忌醫(yī)，甚至以怨報(bào)德，拒人于千里之外，那無(wú)疑就是自戕。