獄中題壁

譚嗣同

【原文】

望門投止思張儉[1]，

忍死須臾待杜根[2]。

我自橫刀[3]向天笑，

去留肝膽兩昆侖[4]。

【注釋】

[1]望門投止：望門投宿。張儉：東漢末年高平人，因彈劾宦官侯覽，被反誣“結(jié)黨”，被迫逃亡。在逃亡中凡接納其投宿的人家，均不畏牽連，樂于接待。

[2]忍死：裝死。須臾：一會兒；不長的時間。杜根：東漢末年定陵人，漢安帝時鄧太后攝政、宦官專權(quán)，其上書要求太后還政，太后大怒，命人以袋裝之而摔死，行刑者慕杜根為人，不用力，欲待其出宮而釋之。太后疑，派人查之，見杜根眼中生蛆，乃信其死。杜根終得以脫。

[3]橫刀：面對屠刀，意謂就義。

[4]兩昆侖：有兩種說法，其一是指康有為和瀏陽俠客大刀王五；其二為“去”指康有為逃往日本，“留”指自己主動赴死。

【作者】

譚嗣同（1865～1898年），字復(fù)生，號壯飛。湖南瀏陽人。官江蘇候補知府、軍機章京。能文章，好任俠，善劍術(shù)，積極參與新政，光緒二十四年（1898年）戊戌變法失敗后，與林旭、楊深秀、劉光第、楊銳、康廣仁等六人為清廷所殺，史稱“戊戌六君子”。工于詩文，其詩情辭激越，筆力逎勁，具有強烈愛國情懷。作有詩文等，后人編為《譚嗣同全集》。

【賞析】

《獄中題壁》是近代維新派政治家、思想家譚嗣同于光緒二十四年（1898年）在獄中所作的一首七言絕句。

光緒二十四年（1898年）是農(nóng)歷的戊戌年，是年六月，光緒皇帝實行變法，八月，譚嗣同奉詔進京，參預(yù)新政。九月中旬，慈禧太后發(fā)動政變，囚禁光緒帝，并開始大肆捕殺維新黨人。康有為、梁啟超避往海外。許多人勸譚盡快離開，但他卻說，“不有行者，無以圖將來；不有死者，無以召后起”，決心留下來營救光緒帝。幾位日本友人力請他東渡日本，他說：“各國變法，無不以流血而成，今日中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始。”九月二十一日，他與楊深秀、劉光第、康廣仁、楊銳、林旭等五人同時被捕。這首詩即是他在獄中所作。

這首詩的前兩句運用張儉和杜根的典故，揭露頑固派的狠毒，表達了對維新派人士的思念和期待。后兩句抒發(fā)作者大義凜然，視死如歸的雄心壯志。全詩格調(diào)悲壯激越，風(fēng)格剛健逎勁，表達了對避禍出亡的變法領(lǐng)袖的褒揚祝福，對阻撓變法的頑固勢力的憎惡蔑視，同時也抒發(fā)了詩人愿為自己的理想而獻身的壯烈情懷。

“望門投止思張儉”這一句，是身處囹圄的譚嗣同記掛、牽念倉促出逃的康有為等人的安危，借典述懷。衷心祈告：他們大概也會像張儉一樣，得到擁護變法的人們的接納和保護。

“忍死須臾待杜根”，是用東漢諍臣義士的故事，微言大義。通過運用杜根的典故，以鄧太后影射慈禧，事體如出一轍，既有對鎮(zhèn)壓變法志士殘暴行徑的痛斥，也有對變法者東山再起的深情希冀。這一句主要是說，戊戌維新運動雖然眼下遭到重創(chuàng)，但作為銳意除舊布新的志士仁人，應(yīng)該志存高遠，忍死求生，等待時機，以期再展宏圖。

“我自橫刀向天笑”是承接上兩句而來：如若康、梁諸君能安然脫險，枕戈待旦，那么，我譚某區(qū)區(qū)一命不足惜，自當從容地面對帶血的屠刀，沖天大笑。正是由于他抱定了必死的決心，所以才能處變不驚，視死如歸。

“去留肝膽兩昆侖”，對于去留問題，譚嗣同有自己的定見。他期望自己的一腔熱血能夠驚覺茍且偷安的蕓蕓眾生，激發(fā)起變法圖強的革命狂瀾。在他看來，這偉大的身后事業(yè)，就全靠出奔在逃的康、梁們的推動和領(lǐng)導(dǎo)。基于這種認知，他對分任去留兩職的同仁同志，給予了崇高的肯定性評價：路途雖殊，目標則同，價值同高，正像昆侖山的兩座奇峰一樣，比肩并秀，各領(lǐng)千秋風(fēng)騷。

全詩用典貼切精妙，出語鏗鏘頓挫，氣勢雄健迫人。詩中寄托深廣，多處運用比喻手法，使胸中意氣豪情的表達兼具含蓄特色。