華岳

漢將假帝為真帝，齊乞真王作假王。

大抵紀韓皆是信，不知誰短又誰長。

華岳(1225前后)，字子西，貴池(今屬安徽)人，南宋詩人。有《翠微南征錄》(四部叢刊本)。

全詩寫劉邦被項羽圍困于滎陽時，紀信甘愿冒充劉邦出降來解脫劉邦，結果代死而終，而同在劉邦危急之際，韓信向劉邦討封，劉邦為利用韓信兵力，不得已封其齊假王(代理王)，指出紀信對劉邦的愚信堪嘆，韓信對劉邦的輕信可悲。詩人巧妙地抓住“信”這個詩眼，把紀信、韓信兩個都名“信”的人物的愚信、輕信和劉邦的無信，借議論暗示出來，有著化論為詩，情理深致且又莊諧雜作的機趣。

“漢將假帝為真帝”，是指紀信乞代劉邦去死一事。《史記·項羽本紀》與《漢書·高帝紀》均記載了其事;紀信見劉邦兵困滎陽，眼看性命難保，便獻計冒充劉邦出降，使劉邦從別處逃脫，后項羽知道受騙，就怒而燒死紀信。紀信心甘情愿地扮演假帝的角色詐降去為真帝劉邦赴死，他成了劉邦的救命恩人。

“齊乞真王作假王”，是指韓信平齊地后，要求劉邦封他為齊假王(代理王)，實質是要作真王。《史記·淮陰侯列傳》記載著這件事：劉邦被項羽圍困于滎陽，慮不得解脫，就向韓信求援，韓信要求封王，劉邦并不愿意答應這種日后對自己會形成擁兵生變的威脅性的交換條件，但因事急，也只好封之。韓信乘機討封，可見他是不肯白白地為主子賣力的。

以上一、二句詩是述史，下面兩句詩是議論。

“大抵紀韓皆是信，不知誰短又誰長”，是指紀信、韓信都名“信”，又都講“信”(信用)，誰優誰劣，難以論其短長。這里語帶雙關，意謂紀信對劉邦忠信，劉邦賴以脫險，韓信求封后，為劉邦滅項稱帝建立了卓越功勛，稱得上是守信的。而真正無信的是誰呢?——恰恰是利用紀韓二“信”的劉邦!

這首詩的機趣，充分表現了詩人的藝術匠心。它在“真”和“假”、“長”和“短”上嵌進去理性的沉思，以紀信、韓信的假作真來真作假，長是短來短是長的行為，讓人從中思索到深邃的哲理。紀韓的忠信，見其愚，而韓信的守信，見其拙。歷史事實證明了這種愚與拙是利于劉邦而害了自身。劉邦爬上帝位，并未記住紀信的救命之恩，而韓信竟被劉邦忌殺。如此看來，紀韓的忠信與守信跟劉邦的無信無義相比，這兩人之間就毋庸究其短長。如果硬要道長說短的話，應該在紀韓與劉邦之間分辨長短。詩的結句“不知誰短又誰長”是有意將紀韓排除在議論之外，暗刺劉邦失信的卑鄙兇殘。這種透過字面看字里，越過虛處看實處的由顯探隱的筆法，是靠著紀韓皆名“信”的組合與延伸來打開意蘊的空間的，巧合得渾然天成，加之語言戲謔有味，讀之直感到痛快淋漓，為詩人能如此揮舞著奇想的魔杖別善惡、明是非、寓褒貶拍案叫絕!