明妃曲·明妃初出漢宮時

王安石

【原文】

明妃初出漢宮時，淚濕春風(fēng)鬢腳垂[1]。

低徊顧影無顏色，尚得君王不自持[2]。

歸來卻怪丹青手[3]，入眼平生未曾有。

意態(tài)由來畫不成，當(dāng)時枉殺毛延壽。

一去心知更不歸，可憐著盡漢宮衣。

寄聲欲問塞南[4]事，只有年年鴻雁飛。

家人萬里傳消息，好在氈城[5]莫相憶！

君不見咫尺長門閉阿嬌[6]，人生失意無南北。

【注釋】

[1]明妃：即王昭君，漢元帝宮女，容貌美麗，品行正直。晉人避司馬昭諱，改昭為明，后人沿用。春風(fēng)：比喻面容之美。

[2]低徊：徘徊不前。不自持：不能控制自己的感情。

[3]歸來：回過來。丹青手：指畫師毛延壽。

[4]塞南：指漢王朝。

[5]氈城：此指匈奴王宮。游牧民族以氈為帳篷（現(xiàn)名蒙古包）。

[6]氈城：此指匈奴王宮。游牧民族以氈為帳篷（現(xiàn)名蒙古包）。

【作者】

見《王安石·書湖陰先生壁》篇。

【賞析】

歷代詠王昭君的作品很多，王安石的兩首《明妃曲》可以說是最著名的了。這是其中一首，描繪王昭君的美貌，著重寫昭君的風(fēng)度、情態(tài)之美，以及這種美的感染力，并從中宣泄她內(nèi)心悲苦之情，同時還揭示出她對故國、親人的摯愛之情。

全詩可分為兩部分。前八句是第一部分，寫昭君離別漢宮的場景。詩人不正面寫昭君的美貌，而寫她“無顏色”之時——因要離開漢宮而鬢腳低垂，徘徊顧影，即使如此還使得“君王不自持”，制造出想像的空間，反襯出王昭君的美。后面說昭君之美不僅在于容貌，更在于神態(tài)和氣質(zhì)，這不是畫匠能畫得出的，所以毛延壽也是被枉殺了。表面上是為毛延壽翻案，其實還是說昭君超俗之美。后八句是第二部分，寫昭君離開漢宮后的歲月。前四句寫在異鄉(xiāng)的孤單和對漢宮的牽念，這是同題材詩常見的內(nèi)容，后四句借昭君家人的話又陡生新意：阿嬌與君王近在咫尺，還是被拋棄，所以失意是不分距離遠近的。最后一句更是超出了具體的情和事，上升到“人生”的高度，使本詩的含義更加深廣。全詩語言凝煉深雅，纏綿婉麗，藝術(shù)手法多樣，風(fēng)格鮮明獨特。

王安石認(rèn)為好詩要做到“自出己意，借事相發(fā)，情態(tài)畢出”（《蔡寬夫詩話》引），正可作為本詩藝術(shù)特色的注解。首先，詩中說毛延壽被“枉殺”、昭君遠嫁匈奴流落異域未必比阿嬌終老漢宮更為不幸，都體現(xiàn)了王安石在傳統(tǒng)舊說之外求變求新的精神。其次，一般認(rèn)為，唐詩主情韻，宋詩主議論，《明妃曲》則情韻與議論并勝。對昭君姿態(tài)的渲染、“一去心知更不歸”的哀傷、“著盡漢宮衣”的細節(jié)等，刻畫了一個豐滿的人物形象，可謂“情態(tài)畢現(xiàn)”。再者，當(dāng)時北宋飽受北方少數(shù)民族政權(quán)侵?jǐn)_之苦，此詩借昭君的命運升華出帶有普遍意義的精警議論，暗含了王安石對時事和人生的思考，因此在當(dāng)時引起很大回響，梅堯臣、歐陽修、司馬光等皆有應(yīng)和之作。