【介紹】：

唐代高僧，佛教華嚴(yán)宗的實(shí)際創(chuàng)始人。原籍西域康居(今蘇聯(lián)烏茲別克共和國(guó)撒馬爾罕一帶)人，所以也稱“康藏法師”。后來(lái)因?yàn)槲鋭t天封他為“賢首”，后人也尊稱為“賢首大師”。他17歲時(shí)，依止靈華寺智儼學(xué)華嚴(yán)，前后九年。智儼臨終時(shí)，囑咐弟子道成、薄塵說(shuō)，法藏很留意《華嚴(yán)經(jīng)》，能夠無(wú)師自悟，紹隆遺法。咸亨元年(公元670年)武則天舍住宅為大原寺度僧時(shí)，他才出家受沙彌戒。從此以后，法藏就長(zhǎng)期從事講經(jīng)與譯經(jīng)工作。他依據(jù)日照從印度帶來(lái)的梵文本中，有《華嚴(yán)經(jīng)》的“入法界品”，補(bǔ)足晉譯《華嚴(yán)經(jīng)》的脫文，并參加實(shí)叉難陀重新翻譯《華嚴(yán)經(jīng)》工作。后來(lái)又參加義諍和提玄般若的譯場(chǎng)，并為提玄般若譯出的《華無(wú)差別論》作疏，借以發(fā)揮新義，可見(jiàn)法藏與《華嚴(yán)經(jīng)》有著密切的關(guān)系。他依據(jù)《華嚴(yán)經(jīng)》創(chuàng)“四法界”、“六相”、“十玄門”等理論。他把“一真法界”即一種超物質(zhì)的精神本體當(dāng)作唯一的真實(shí)存在，認(rèn)為客觀世界沒(méi)有自己的物質(zhì)基礎(chǔ)，呈現(xiàn)于人們面前的只不過(guò)是一些“幻相”而已。因此，他主張物質(zhì)世界是虛幻的，精神性的本體是真實(shí)的。他的學(xué)說(shuō)具有客觀唯心主義的傾向。法藏曾講說(shuō)經(jīng)文達(dá)三十幾遍，著述一百多卷。除了《華嚴(yán)經(jīng)探玄記》以外，還有《五教章》、《金獅子章》、《華嚴(yán)經(jīng)指歸》、《起信論義記》、《華嚴(yán)義海百門》、《華嚴(yán)一乘教義分齊章》等。