文藝美學(xué)研究·兩種民族文化學(xué)說

列寧分析民族文化提出的一個(gè)著名論斷。1913年前后，是俄國革命第二次高漲時(shí)期。沙皇政府為了破壞各族人民的革命運(yùn)動，竭力煽動反動的資產(chǎn)階級民族主義?；烊肷鐣裰鞴h內(nèi)的“崩得”分子，適應(yīng)沙皇政策的需要，竭力鼓吹“統(tǒng)一民族文化”、 “民族文化自治”。為了闡明馬克思主義關(guān)于民族文化的思想，反對資產(chǎn)階級民族主義，列寧于1913年10月至12月，寫了《關(guān)于民族問題的批評意見》一文，提出兩種民族文化的學(xué)說。

列寧指出，在階級社會里， 由于剝削階級和被剝削階級的生活條件不同，因此，現(xiàn)代任何一個(gè)民族中，都有兩種思想內(nèi)容不同的文化。“每一個(gè)現(xiàn)代民族中，都有兩個(gè)民族。每一種民族文化中，都有兩種民族文化?！倍砹_斯文化中，既有反動文人普利什凱維奇、 古契柯夫、司徒盧威之流為代表的資產(chǎn)階級、黑幫及教權(quán)派的文化;也有以革命民主主義思想家車爾尼雪夫斯基和早期馬克思主義者普列漢諾夫?yàn)榇淼膭趧尤嗣竦奈幕?“烏克蘭也有這樣兩種文化、正如德國、法國、英國和猶太人有這樣兩種文化一樣?！苯y(tǒng)一的、利益一致的民族文化是不存在的。列寧還進(jìn)一步指出，這兩種文化不是均衡的，在帝國主義和無產(chǎn)階級革命時(shí)代，每個(gè)民族里面的資產(chǎn)階級文化， “不僅是一些‘成分’，而是占統(tǒng)治地位的文化。因此，民族文化一般說來是地主、神甫、 資產(chǎn)階級的文化?！北赖梅肿有麚P(yáng)“統(tǒng)一民族文化”、 “民族文化自治”就是企圖在這類空洞的口號下，販賣地主、神甫、資產(chǎn)階級的文化，以腐蝕各族人民的革命斗志。

這種企圖，“就是對無產(chǎn)階級利益的最無恥的出賣，這只能有利于資產(chǎn)階級民族主義”。列寧一針見血地指出“民族文化的口號是資產(chǎn)階級的(而且常常是黑幫教權(quán)派的)騙人工具”。與“民族文化”的口號針鋒相對，列寧提出了“民主主義的和全世界工人運(yùn)動的國際文化”，號召“從每個(gè)民族的文化中取出民主主義的和社會主義的文化成分”，形成思想內(nèi)容與占統(tǒng)治地位的資產(chǎn)階級文化相對抗的獨(dú)立的文化。當(dāng)然， “國際文化不是非民族的”，它“必須‘適應(yīng)’一切地方和民族的特點(diǎn)”，以具有民族特色的形式，宣傳無產(chǎn)階級的國際主義。

列寧的兩種民族文化學(xué)說，是運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義解決民族問題和文化問題的典范，它從理論上和實(shí)踐上為無產(chǎn)階級認(rèn)識和評價(jià)階級社會中的文化遺產(chǎn)，提供了基本的原則，在今天，仍然具有深刻的理論意義和方法論意義。