外國(guó)文藝美學(xué)要略·人物·佩特

瓦爾特·佩特(WalterHoratio Pater，1839—1894)英國(guó)作家、批評(píng)家，十九世紀(jì)末主張“為藝術(shù)而藝術(shù)”的美學(xué)運(yùn)動(dòng)的理論家和代表人物。生于倫敦，曾于牛津大學(xué)求學(xué)，畢業(yè)后從事教學(xué)與寫(xiě)作，并游歷歐洲。他于1867年開(kāi)始為《威斯敏斯特評(píng)論》等幾家雜志撰寫(xiě)文藝評(píng)論文章。主要文藝論著有《文藝復(fù)興：藝術(shù)與詩(shī)的研究》、 《文藝復(fù)興歷史探索》、《伊壁鳩魯學(xué)說(shuō)的信徒瑪麗厄斯：他的感覺(jué)與思想》、 《幻想的肖像》、 《欣賞·兼論文體》、 《柏拉圖與柏拉圖主義》、 《屋中的孩子》，他死后出版了《希臘文學(xué)研究》和《雜論》。1885年出版的佩特的著名哲理小說(shuō)《享樂(lè)主義者馬里烏斯》，通過(guò)主人公在追求美的享受和尋求理性認(rèn)識(shí)之間的矛盾，也表達(dá)了他的美學(xué)思想。

佩特的美學(xué)主張是有獨(dú)特個(gè)性的，他與先拉斐爾派有一定聯(lián)系，也接受了批評(píng)家羅斯金的很多影響，使他的美學(xué)觀點(diǎn)更加脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)。一，他認(rèn)為藝術(shù)美是一種脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)的孤立的獨(dú)特的現(xiàn)象，藝術(shù)的目的在于培養(yǎng)人的美感，尋求美的享受，而不應(yīng)受社會(huì)或道德觀念的制約。藝術(shù)不是再現(xiàn)，而是表現(xiàn)個(gè)人的主觀。把生動(dòng)豐富的主觀感覺(jué)和印象表現(xiàn)為與現(xiàn)實(shí)無(wú)關(guān)的形式美就是藝術(shù)的生命所在。他認(rèn)為現(xiàn)實(shí)世界給我們的經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)過(guò)個(gè)人的心靈的反省和內(nèi)聚力的作用都變成了顏色、氣味、紋理組織等印象存在著，而不再以具體、特殊的事物存在著。這種個(gè)別心靈的印象是閃爍無(wú)定、轉(zhuǎn)瞬即逝的，但是由于生命能夠在長(zhǎng)流中自我變革，因此也就能對(duì)那些逝去的無(wú)數(shù)瞬間和短暫的遺痕產(chǎn)生鮮明而有意味的獨(dú)特印象，創(chuàng)作就是對(duì)這種與生命有關(guān)的印象的“編織和解開(kāi)”。二，佩特認(rèn)為藝術(shù)批評(píng)在于探求藝術(shù)的表達(dá)方式。批評(píng)不應(yīng)是重復(fù)或建立某種抽象的理論，而應(yīng)該是對(duì)使人“心醉神迷”的表達(dá)方式的探索，“我們必須做的，是永遠(yuǎn)好奇地試驗(yàn)新的意見(jiàn)，追求新的印象，而從不默然同意康德的或黑格爾的或我們自己的一種輕易得來(lái)的正統(tǒng)觀念”?，F(xiàn)成的理論只能作為文藝批評(píng)的工具，為我們的新發(fā)現(xiàn)服務(wù)，而不能用它代替批評(píng)。三，佩特認(rèn)為藝術(shù)欣賞在于尋求剎那間的美感享受。因?yàn)樗囆g(shù)向人們坦率地表明，它所給予人的就是賦予人的片刻時(shí)間以最高的質(zhì)量，為人們過(guò)好這片刻時(shí)間。欣賞者只要心醉神迷地玩味“純美”藝術(shù)形式，就足以得到心馳神往的美感享受了，藝術(shù)能夠使人產(chǎn)生熱情、加快和增多知覺(jué)，滿足人的美的追求就算達(dá)到供人欣賞的目的了。

佩特的“為藝術(shù)而藝術(shù)”的主張?bào)w現(xiàn)了十九世紀(jì)末英國(guó)一些作家的強(qiáng)烈的唯美傾向，他們企圖用藝術(shù)的美來(lái)抵銷資本主義制度下所產(chǎn)生的丑惡現(xiàn)象。這種美學(xué)主張對(duì)于揭示資本主義敵視與扼殺藝術(shù)有一定的積極意義，但如果把藝術(shù)和政治絕對(duì)地對(duì)立起來(lái)，就會(huì)抹煞藝術(shù)的社會(huì)內(nèi)容，導(dǎo)致頹廢的享樂(lè)主義。