文藝審美分類創(chuàng)造·篆書

是大篆、 小篆之統(tǒng)稱。篆書源于甲骨文。 甲骨文是今天人們能見到的最早的古文， 它出土于河南安陽小屯一帶的殷墟。 甲骨文是以刀為筆， 契刻在龜甲獸骨上的卜辭。 它是奴隸制度下殷王室 “率民以事神， 先鬼而后禮”， 敬事鬼神， 崇尚占卜， 遇事必卜， 以請命于上帝的記錄。 甲骨文卜辭是我國最早的書法， 它是現(xiàn)代漢字原型，單字總數(shù)約五千左右， 構(gòu)成了具有嚴(yán)密規(guī)律的文字系統(tǒng)。文字結(jié)體平穩(wěn)工整， 疏密得當(dāng)， 娟秀勻稱; 契文布局上， 錯落有致， 縱中有斂，虛實相間的特點。 郭沫若對甲骨文書法給予很高評價， 他說： “卜辭契于龜骨， 其契之精而美， 每令吾輩千載后人神往。 文字作風(fēng)且因人因世而異， 大抵武丁之世， 字多雄渾， 帝乙之世， 文咸秀麗。 細(xì)者于方寸之片， 刻文數(shù)十， 壯者其一字之大， 徑可運(yùn)寸。 而行之疏密， 字之結(jié)構(gòu)， 回環(huán)照應(yīng)， 井井有條。 ”這是說有豐富的線條美。

大篆是在甲骨文的基礎(chǔ)上演變因為 “大篆實出史籀也。 籀在周宣王時為太史氏， 其書今之所存者，‘石鼓’ 是也。 ”也是我國現(xiàn)存最早的刻石文字。 大篆書法還明顯地帶有象形文字的痕跡， “劃成其物， 隨體詰詘”。 但是， 文字絕不能等同圖畫， 它經(jīng)過了規(guī)律化、 線條化、 符號化， 成為一種抽象符號。 韓愈把石鼓文形容為“鸞翔鳳翥眾仙下， 珊瑚碧樹立枝柯， 金繩鐵索鎖紐壯， 古鼎躍水龍騰梭。 ”黃庭堅認(rèn)為： “石鼓文筆法如圭璋特達(dá)， 非后人所能膺作。”康有為把它形容“如金鈿落地， 芝草團(tuán)云， 不煩整截， 自有奇采” 。歷來對石鼓文的評價都很高， 因為大篆在文字結(jié)體上不斷豐富， 逐漸完備。用筆古拙茂密，線條婉轉(zhuǎn)曲折，結(jié)構(gòu)工整勻稱， 形成莊重美的特點。

小篆又稱為秦篆。 “七國之時， 言語異聲、 文字異形， 秦始皇初兼并天下， 丞相李斯乃奏同之，罷其不與秦文合者， 李斯作《倉頡篇》， 中車府令趙高作《爰?xì)v篇》太史令胡毋敬作《博學(xué)篇》， 皆取大篆，或頗省改，所謂小篆者也”。秦始皇統(tǒng)一中國之后， 推行統(tǒng)一文字政策， 將字體繁雜加以簡化， 字形結(jié)構(gòu)開始正式定型， 偏旁予以統(tǒng)一， 正式確立了漢字一字一形的原則， 對漢字規(guī)范化起著重要作用。小篆在字體上又向前發(fā)展了一步，形體勻圓整齊， “畫如鐵石， 字若飛動， 作楷隸之祖” ， 獨具一種線條流暢美。存世的《瑯邪臺刻石》、《泰山刻石》可見其風(fēng)格。歷代書法藝術(shù)中， 精于小篆的人很多， 如唐代李冰陽， 清代鄧石如等。小篆雖然古老而難于辨識， 實用價值不大， 但它帶有濃厚裝飾趣味， 線條多變化， 給人一種久遠(yuǎn)開闊的感受。