中國文藝美學(xué)要略·學(xué)說與流派·別材、別趣

見于南宋嚴(yán)羽《滄浪詩話·詩辨》： “夫詩有別材，非關(guān)書也;詩有別趣，非關(guān)理也。”是嚴(yán)羽論詩的重要論點(diǎn)。“詩有別材”是說詩人作詩實(shí)際另有某種才質(zhì)，并不在于傳播書本知識。 “詩有別趣”是說詩人和詩作要另有一種情趣，并不在于講道理。

關(guān)于“別材” “別趣”說，歷來爭論很大，一種意見認(rèn)為嚴(yán)羽將“別材”與“書”， “別趣”與“理”相對立了，持此觀點(diǎn)的有黃道周和朱彝尊。現(xiàn)代一般肯定嚴(yán)羽的論點(diǎn)，認(rèn)為嚴(yán)羽并非一概排斥書與理，仍是相當(dāng)重視的。在提出別材別趣后，他接著就說“然非多讀書、多窮理，不能極其至。”可以說他看到了二者的辯證統(tǒng)一關(guān)系。

嚴(yán)羽提出“別材”、 “別趣”說，是針對當(dāng)時(shí)江西詩派不重詩歌本身的特征，把詩用作表現(xiàn)自己書本知識，鴻才碩學(xué)的工具而言的。他批評他們： “近代諸公作奇特解會，遂以文字為詩，以議論為詩，以才學(xué)為詩。”在他看來，詩歌是“吟詠情性”的，該有抒情性，寫出“一唱三嘆之音”，做到“言有盡而意無窮”，重在講求“興趣”。面對江西派用詩賣弄學(xué)問，用詩發(fā)議論講道理而“不問興致”，所以他說，詩要有另種才調(diào)， “非關(guān)書”;詩要有另種旨趣， “非關(guān)理”。

“別材”指出詩歌該當(dāng)“不落言筌”，“別趣”指出詩歌應(yīng)當(dāng)“不涉理路”，要求“吟詠情性”寫出“一唱三嘆之音”，說明嚴(yán)羽重視了詩歌的抒情特點(diǎn)，注意到了形象思維和理性思維的區(qū)別，接觸到了文藝形象性這一基本問題。