【介紹】：

中國現代杰出的作家、詩人、劇作家，又是馬克思主義的歷史學家、古文字學家和著名的社會活動家。原名郭開貞，號尚武，筆名郭鼎堂、易坎人等。四川樂山人。幼年時代從母親那里接受了詩教的第一課。中小學時代讀過大量的古今書籍，并接觸到“新學”，受民主主義思想和資產階級革命運動影響，初步顯示出對封建傳統的叛逆、反抗的性格。1913年底赴日本留學。1918年入九州帝國大學醫科，同時大量接觸世界文學名著，并接受了泛神論。這使他增強了對文學的興趣，獲得了反對像象崇拜、掙脫因襲傳統的思想武器和表達反抗的、創造的、自由的自我的廣闊的藝術天地。五四運動給郭沫若以極大鼓舞。1919年的下半年和1920年的上半年，形成了一個詩的創作的“爆發期”，寫下了許多充分反映五四時代精神的熱情、狂放、粗獷、雄渾的積極浪漫主義詩篇，1921年結集《女神》出版，為我國新詩發展奠定了基礎。同年與成仿吾、郁達夫等人組織著名文學團體創造社。1923年大學畢業回國，全力投身于新文藝運動，從事創作，編輯出版刊物，翻譯介紹外國名著。1924年以后，接受馬克思主義思想，批判泛神論和個性主義，宣傳社會主義和無產階級革命；在文藝上批判無目的論和非功力主義，提倡“表同情于無產階級的社會主義的寫實主義”的革命文學。1926年參加北伐戰爭，1927年參加南昌起義，同年加入中國共產黨。起義失敗后潛回上海。這一時期的詩集《星空》(1921、1923作)、《前茅》(1923作)、《恢復》(1928作)，由抒寫“五四”落潮時期的苦悶情緒轉向充滿階級矛盾的現實，以至歌頌工農革命斗爭、控訴國民黨叛變革命血腥屠殺，堅信“革命是操著最后的勝算”，反映了詩人思想的發展和無產階級世界觀的確立。“四一二”前夕寫下的討蔣檄文《請看今日之蔣介石》，顯示了無產階級戰士的思想品格，在人民群眾中產生了巨大影響。由于白色恐怖，1928年被迫旅居日本。在極為困難的條件下，翻譯馬克思主義經典著作，運用馬克思主義從事中國古代史和甲骨文、金文研究，著有《中國古代社會研究》、《甲骨文研究》、《卜辭通纂》、《西周金文辭大系考釋》等。這期間，還積極支持留日青年和國內的革命文化活動，撰寫自傳《少年時代》、《創造十年》、《北伐途次》等，為革命做了新的貢獻。抗日戰爭爆發后回國，在周恩來同志直接領導下，組織和團結國民黨統治區的進步文化人士和愛國人士，開展抗日救亡運動。這一時期創作有歷史劇《棠棣之花》、《屈原》、《虎符》、《高漸離》、《孔雀膽》、《南冠草》等；詩集有《戰聲集》、《蜩螗集》等；散文集有《羽書集》、《蒲劍集》、《今昔集》、《沸羹集》、《蘇聯紀行》等。這些作品致力于揭露國民黨反動派的賣國投降政策，激勵廣大人民的革命斗志，曾產生巨大影響。歷史專著有《十批判書》、《青銅時代》，1944年發表《甲申三百年祭》，總結了李自成領導農民起義失敗的歷史經驗，當時定為中國共產黨的整風學習文件。抗戰勝利后，堅持同國民黨蔣介石的法西斯獨裁統治及其發動的內戰陰謀進行針鋒相對的斗爭，作品有《南京印象》、《洪波曲》及其他政論等。

新中國成立以來，擔負著繁重的國家事務和科學文化教育的組織領導工作，對發展中國科學文化教育做出了重大貢獻。新中國成立后的文藝創作和著述有詩歌集《新華頌》、《百花齊放》、《長春集》、《東風集》、《潮汐集》等，歷史話劇《蔡文姬》、《武則天》和電影劇本《鄭成功》；文史研究方面撰有《奴隸制時代》、《李白與杜甫》等。解放后，人民文學出版社曾出版《沫若文集》(17卷)，郭沫若逝世以后，成立了郭沫若著作編輯出版委員會，現在《郭沫若全集》正陸續出版中。郭沫若的一生，是革命的一生，戰斗的一生，他學識淵博，才華橫溢，是繼魯迅之后中國文化戰線上又一面光輝的旗幟。