傅巖之夢(mèng)的解釋?zhuān)扛祹r之夢(mèng)的典故與出處

《尚書(shū)·商書(shū)·說(shuō)命》：“高宗夢(mèng)得說(shuō)，使百工營(yíng)求諸野，得諸傅巖，作說(shuō)命三篇。……恭默思道，夢(mèng)帝赍予良弼，其代予言。乃審厥象，俾以形旁求于天下，說(shuō)筑傅巖之野，惟肖，爰立作相。王置諸其左右，命之曰：‘朝夕納晦，以輔臺(tái)德。若金，用汝作礪;若濟(jì)巨川，用汝作舟楫;若歲大旱，用汝作霖雨。啟乃心，沃朕心……爾惟訓(xùn)于朕志，若作酒醴，爾惟麴蘗;若作和羹，爾惟鹽梅。”《史記·殷本紀(jì)》：“帝武丁即位，思復(fù)興殷，而未得其佐。三年不言，政事決定于冢宰，以觀國(guó)風(fēng)。武丁夜夢(mèng)得圣人，名曰說(shuō)。以夢(mèng)所見(jiàn)視群臣百吏，皆非也。于是乃使百工營(yíng)求之野，得說(shuō)于傅險(xiǎn)中。是時(shí)說(shuō)為胥靡，筑于傅險(xiǎn)。見(jiàn)于武丁，武丁曰是也。得而與之語(yǔ)，果圣人，舉以為相，殷國(guó)大治。故遂以傅險(xiǎn)姓之，號(hào)曰傅說(shuō)。”后以此典指大臣主持治理國(guó)政;或表示君王尋求而得賢臣。晉·陸機(jī)《演連珠》之七：“是以巢箕之叟，不眄丘園之幣;洗渭之民，不發(fā)傅巖之夢(mèng)。”