俄國作家托爾斯泰晚年最有成就的一部長篇小說。作家經過十年之久的藝術創作過程，終于把友人柯尼講的一個懺悔人的生活故事，改造成最廣泛地概括現實社會矛盾的長篇，其基本情節同原來素材出入不大。貴族青年涅赫留道夫，曾愛上姑母家養女瑪絲洛娃，三年后玷污并拋棄了她，女地主又把瑪絲洛娃趕出家門，后淪為妓女，并蒙受不白之冤入獄。審判時，她意外地與出席陪審的涅赫留道夫相遇。后者良心發現，決心贖罪，為她伸冤。上訴失敗后，又同她去西伯利亞。瑪絲洛娃與政治犯西蒙松結合。涅赫留道夫在失望中苦讀《福音書》，找到了拯救世界良方。《復活》極深刻地揭露了沙皇專制制度反人民的本質，即法庭的荒謬、監獄的兇殘、執法者和政府各部門官僚的昏庸。作品也辛辣地嘲諷了沙皇專制制度的精神支柱，即官辦教會的虛偽和欺騙，并徹底否定了地主土地占有制。這一深刻的社會批評主題，主要是通過涅赫留道夫在現實生活影響下思想的發展變化和瑪絲洛娃的不幸遭遇表現出來的。涅赫留道夫走上懺悔道路后，經過痛苦復雜的思想斗爭，開始否定自己對瑪絲洛娃犯下的不可饒恕的罪行，又進一步否定自己所屬的貴族地主階級及這個階級所統治的俄國社會政治、經濟、宗教的欺騙，并為改變這種現實提出了“勿以暴抗惡”的反動救世良方。這一形象的積極意義在于對社會強烈批判和抗議，體現了托爾斯泰最清醒的現實主義的威力；但作為發明救世良方的“先知”則是愚蠢可笑的。瑪絲洛娃是個被侮辱被損害的下層婦女。她被涅赫留道夫遺棄后淪為妓女的凄涼身世，是對邪惡社會的虛偽道德的血淚控訴；她被誣告入獄，法庭重判去西伯利亞服苦役的囚徒生活，集中揭露了沙皇專制制度的丑惡。這一形象概括了受屈辱的人們在舊社會共同的命運，有極大的社會意義。《復活》不僅是作家一生思想探索的總結，也是一生藝術探索的總結。其藝術風格上最明顯的特點之一，是作家諷刺批判力量的加強。這種諷刺的特點，是賦予形象和本質一些真實特色，在不動感情樸素敘述中包含著辛辣的嘲諷。另外描寫人物內心變化時，注重寫復雜的變化過程本身，再現人物心靈的真實。除此，整部作品中還貫穿著強烈的社會對比。在結構上采用男女主人公的關系這單一的情節線索，把全部生活畫面自然巧妙地串聯成一個有機整體，結構雖簡單，但藝術容量大。《復活》屬于俄國古典文學最光輝的成就，被譽為世界批判現實主義文學的代表作，是當之無愧的。