中國文藝美學要略·人物·聞一多

現(xiàn)代著名詩人、學者。原名家驊，字友三，號友山。湖北浠水縣人。自幼受到中國古代文化的熏陶、愛讀古詩和史書，喜愛繪畫、寫詩、演戲，有多方面的藝術(shù)才華。五四運動以后，他在愛國的、民主的思潮影響下，開始寫新詩。他有藝術(shù)救國的抱負。在文藝思想上，頗受濟慈的影響，強調(diào)“美即是真，真即美”。1921年12月，他作了《詩的音節(jié)的研究》的報告，重視借鑒英國浪漫主義詩歌理論，創(chuàng)造中國新詩的新形式。他對新詩的創(chuàng)作和理論進行了全面研究，對于他認為的不良傾向作了評論。他還發(fā)現(xiàn)，初期的新詩“盲從西歐”，于是，他在1922年3月期間所校訂增廣的《律詩底研究》，著重揭示出“中國藝術(shù)的特質(zhì)”，即“中國式的人格”：“中國藝術(shù)最大的一個特質(zhì)是均齊，而這個特質(zhì)在其建筑與詩中尤為顯著。”

他論詩既重視詩要有時代精神，即符合世界發(fā)展的潮流，又注重要有地方色彩，即本民族的特色。 “我總以為新詩逕直是‘新’的，不但新于中國固有的詩，而且新于西方固有的詩。換言之，它不要作純粹的本地詩，但還要保存本地的色彩，它不要做純粹的外洋詩，但又盡量的吸收外洋詩的長處;他要做中西藝術(shù)結(jié)婚后產(chǎn)生的寧馨兒。”從這點出發(fā)，他認為寫新詩不能太隨便，要藝術(shù)上刻意求精。從這里進一步引出了他對于獨創(chuàng)性的理解。

1926年4月，他參加創(chuàng)辦的詩刊《詩鐫》出版。這是他探討詩的理論，進行創(chuàng)作上試驗的園地。《詩的格律》一文提出新詩在形式上應具有音樂的美(音節(jié))、繪畫的美(詞藻)、建筑的美(節(jié)的勻稱和句的均齊)。他的目標是建立有格律的新詩。這個主張在詩歌美學和創(chuàng)作上有重要影響，至今仍有現(xiàn)實意義。

聞一多作為一個新詩人的名聲，更為人所知。新詩集《紅燭》(1923年)已顯示了熱情和革新精神。 《死水》 (1928年)是他自己理論的成功的實踐。它開拓和深化了新詩的愛國主義主題，豐富了新詩的語言，創(chuàng)造了眾多的格式，全面提高了新詩的藝術(shù)技巧，是中國新詩史上的一個里程碑。

抗戰(zhàn)后期，他挺身參加民主運動，學習馬克思主義，美學思想又有發(fā)展。他主張新詩要與人民結(jié)合。 “站在人民的前面，喊出人民所要喊的，領(lǐng)導人民向前走。”所以，他稱頌田間是“時代的鼓手”。他提倡朗誦新詩，重視詩歌史上人民的聲音，主張新詩人要投入人民的斗爭，因為未來的歲月將是“人民的世紀”。

聞一多是詩人、學者、戰(zhàn)士。他在中國文學史的研究方面作出了杰出貢獻。他在民主運動中，面對特務的手槍，英勇不屈，表現(xiàn)了中華民族的英雄氣概。最后，他被特務暗殺于昆明街頭。他的死，是一首最壯麗的詩。現(xiàn)有《聞一多全集》四卷本，解放前出版;尚有二百多萬字的未刊手稿，正在整理，以便編出新的《聞一多全集》。