作者： 武步躍 【本書體例】

張鷟(zhuó)

張鷟(660?——740?)字文成，號浮休子，深州陸澤(今河北深縣北)人。唐高宗調露中(679)，舉進士，授歧王府參軍、襄樂縣尉。開元初(713)，因秉性浮躁，放蕩失檢，被貶嶺南。后內遷，為司門員外郎。其小說作品《龍筋鳳髓判》、《游仙窟》等俱有名，并遠播日本。所著《朝野僉載》一書，主要記載武則天時期的朝野見聞。

周補闕喬知之，有婢碧玉姝艷，能歌舞，有文華。知之特幸，為之不婚。偽魏王武承嗣暫借教姬人妝梳，納之，更不放還知之。知之乃作《綠珠怨》以寄之，其詞曰：“石家金谷重新聲，明珠十斛買娉婷(pīng tíng乒亭)。此日可憐偏自許，此時歌舞得人情。君家閨閣不曾觀，好將歌舞借人看。意氣雄豪非分理，驕矜勢力橫相干。辭君去君終不忍，徒勞掩袂傷鉛粉。百年離恨在高樓，一代容顏為君盡。”碧玉得詩，飲淚不食三日，投井而死。承嗣出其尸，于裙帶上得詩，大怒。乃調羅織人告之，遂斬知之于南市，破家籍沒。

(選自《朝野僉載》)

武則天當政時，右補闕喬知之有個婢女叫碧玉，她艷麗漂亮，能歌善舞，文采也十分出眾。知之特別寵愛她，決定為她不再娶高門女子作正妻。當時武氏偽封的魏王武承嗣以暫借碧玉教侍妾梳妝為名，把碧玉留在府內，不放她回去了。喬知之就作一首《綠珠怨》寄給碧玉，詩中寫道：“石家金谷重新聲，明珠十斛買娉婷。此日可憐偏自許，此時歌舞得人情。君家閨閣不曾觀，好將歌舞借人看。意氣雄豪非分理，驕矜勢力橫相干。辭君去君終不忍，徒勞掩袂傷鉛粉。百年離恨在高樓，一代容顏為君盡。”碧玉收到詩，含淚三日不食，投井而死。武承嗣打撈出她的尸體，看到裙帶上喬知之的詩，大為惱火，派酷吏羅織罪名告發喬知之，把知之斬于南市，并抄了他的家，沒收了他的財產。

在漫長的封建社會中，青年男女建立在情投意合基礎上的愛情，基本上都是以悲劇結束的。無數青年生死不渝，以生命捍衛愛情純潔的故事，使后人流下多少同情之淚。《碧玉》以記實的手法，展現出喬知之與碧玉愛情由產生到毀滅的全過程，對摧殘人性、剝奪年輕人相愛權利的封建婚姻制度提出深刻的批判。

喬知之是武則天當政時的右補闕，他對婢女碧玉的愛并非始亂終棄，而是建立在共同的志趣和彼此相知的基礎上，具有患難與共的真情實意。當武承嗣借故扣留碧玉時，他明知與碧玉相聚已遙遙無期，但依然心系碧玉，癡情不改。他既未另尋漂亮女子以彌補失去碧玉后情感上的空白，也未攀龍附鳳去做高門大戶的女婿，而是在前兩方面都能輕易做到的情況下，義無反顧地寄詩碧玉，表明自己忠貞的愛情。對喬知之來講，斷絕同碧玉的來往有諸多世人求之不得的好處。一可以博得武承嗣的歡心，受到加官進職的褒獎；二可以不受勢利之徒因他愛上婢女而對他的譏諷；三可以實現門當戶對的婚姻，進而達到夫貴妻榮的“理想”境界。但是，喬知之卻毅然放棄這諸多的“好處”，表現出“富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移”的高尚品德，若非重情輕利之人，豈能有此深沉而專一的壯舉?

碧玉是喬知之的知音，喬知之沒因她是婢女就改變對她的愛，她也沒有因喬知之是補闕就巴結奉承。她愛喬知之，是因為兩人心心相印。武承嗣將她扣留，她卻未因此就屈服于武承嗣的淫威，當喬知之寄詩給她表達永不相背的決心時，她就用“飲淚不食三日，投井而死”來報達喬知之的知遇之恩。這表明，碧玉的愛同樣是純潔的、專一的、不容褻瀆的。她的死，是對高尚愛情的維護，也是對扼殺這種愛情的黑暗社會的控訴。

武承嗣身為國戚卻橫行霸道，他欺男霸女，為所欲為，喬知之同碧玉的愛情就是被他活活拆散的。他倚仗權勢，草營人命，逼死碧玉，冤殺喬知之，在他的身上，充分體現出封建統治階級那種“順我者昌，逆我者亡”的強盜邏輯。他是喬知之與碧玉愛情悲劇的總導演，也是歷代寡廉鮮恥、喪失人性，害得老百姓妻離子散、家破人亡的統治者的代表。

小說哀婉動人，情節簡單，人物形象鮮明生動。在古代言情小說中，它是深刻揭露現實丑惡的佳作，更是感天地、泣鬼神，以歌詠愛情為主旨的短篇力作。