【介紹】：

初名傳初，曾改名宗光，字又陵，又字幾道，晚號癒懋老人。福州侯官人。福州船政學(xué)堂第一屆畢業(yè)生，在軍艦實(shí)習(xí)五年后，于1877年選送英國留學(xué)，入格林尼次海軍大學(xué)，一面學(xué)習(xí)，一面注意考察英國社會(huì)制度，研究資產(chǎn)階級社會(huì)政治學(xué)說，1879年學(xué)成回國，任福州船政學(xué)堂教習(xí)。次年，調(diào)任北洋水師學(xué)堂總教習(xí)，后升總辦，執(zhí)教達(dá)二十年之久。甲午戰(zhàn)敗，維新運(yùn)動(dòng)興起，被稱為“精通西學(xué)第一人”的嚴(yán)復(fù)，在天津《直報(bào)》先后發(fā)表了《論世變之亟》、《原強(qiáng)》、《辟韓》等政治論文，援引法國盧梭天賦人權(quán)說，稱人民是“天下之真主”，斥歷代帝王為“大盜竊國者”；還根據(jù)斯賓塞爾國家強(qiáng)弱存亡三條標(biāo)準(zhǔn)，提出“鼓民力、開民智、新民德”的口號，主張象西方那樣創(chuàng)立議院，以君主立憲制代替封建專制，才能使中國富強(qiáng)。1897年，在天津創(chuàng)辦《國聞報(bào)》，刊登國內(nèi)外新聞和各種維新言論，與梁啟超《時(shí)務(wù)報(bào)》分執(zhí)南北輿論界之牛耳。嚴(yán)復(fù)在維新運(yùn)動(dòng)中的最大功績是譯述赫胥黎的《天演論》(今譯《進(jìn)化論與倫理學(xué)》)，把達(dá)爾文進(jìn)化論歸結(jié)為“物競天擇，適者生存”。所謂“物競”，就是自然界各種生物都在為自身的生存而不停的競爭；而“天擇”，則是說只有適應(yīng)環(huán)境的優(yōu)者、強(qiáng)者才能夠保存下來。嚴(yán)復(fù)并進(jìn)一步引伸說，種族與種族，國家與國家之間，也存在這種生存競爭關(guān)系，也要遵循優(yōu)勝劣敗原則，并以美洲土著渾渾噩噩幾乎滅種，波蘭、印度愚昧落后導(dǎo)致亡國為例，大聲疾呼中華民族必須緊急行動(dòng)起來，變法維新，圖強(qiáng)圖存。他的著作成為愛國人士救亡圖存的理論根據(jù)。戊戌變法失敗，他因?yàn)槲磪⑴c變法實(shí)際政治活動(dòng)，未受更多株連。1900年后，嚴(yán)復(fù)離開北洋水師學(xué)堂，到上海埋頭翻譯西學(xué)名著，到辛亥革命為止，譯有《原富》、《法意》、《群學(xué)肄言》、《群己權(quán)界論》、《穆勒名學(xué)》、《名學(xué)淺說》，系統(tǒng)地介紹了西方資產(chǎn)階級的一整套理論，為處于饑餓狀態(tài)的中國知識(shí)界提供了新鮮食糧，使不少人從封建主義的禁錮下解放出來，成為近代中國著名的啟蒙思想家。嚴(yán)復(fù)翻譯態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)，首次提出信、達(dá)、雅三條標(biāo)準(zhǔn)。晚年政治上比較保守，曾列名籌安會(huì)，并對五四運(yùn)動(dòng)持反對態(tài)度。1921年病故于福州。譯著編入《侯官嚴(yán)氏叢刻》、《嚴(yán)譯名著叢刊》。可參看王栻：《嚴(yán)復(fù)傳》。