作者： 劉煥陽 【本書體例】

唐建中初，士人韋生，移家汝州。中路逢一僧，因與連鑣(biāo標(biāo))，言論頗洽。日將夕，僧指路歧曰：“此數(shù)里是貧道蘭若，郎君能垂顧乎?”士人許之，因令家口先行。僧即處分從者，供帳具食。行十余里不至，韋生問之，即指一處林煙曰：“此是矣。”及至，又前進(jìn)。日已昏夜，韋生疑之。素善彈，乃密于靴中取張卸彈，懷銅丸十余，方責(zé)僧曰：“弟子有程期，適偶貪上人清論，勉副相邀。今已行二十里，不至，何也?”僧但言且行。是僧前行百余步，韋生知其盜也，乃彈之，正中其腦。僧初若不覺，凡五發(fā)中之。僧始捫中處，徐曰：“郎君莫惡作劇。”韋駭之，無可奈何，亦不復(fù)彈。

良久，至一莊墅，數(shù)十人列火炬出迎。僧延韋生坐一廳中，笑曰：“郎君勿憂。”因問左右：“夫人下處如法無?”復(fù)曰：“郎君且自慰安之，即就此也。”韋生見妻女別在一處，供帳甚盛，相顧涕泣。即就僧，僧前執(zhí)韋生手曰：“貧道盜也。本無好意，不知郎君藝若此，非貧道亦不支也。今日固無他，幸不疑耳。適來貧道所中郎君彈悉在。”乃舉手搦(nuò諾)腦后，五丸墜焉。有頃布筵，具蒸犢，犢上扎刀子十余，以齏(jì擊)餅環(huán)之。揖韋生就座，復(fù)曰：“貧道有義弟數(shù)人，欲令謁見。”言已，朱衣巨帶者五六輩，列于階下。僧叱曰：“拜郎君!汝等向遇郎君，則成齏粉矣!”

食畢，僧曰：“貧道久為此業(yè)，今向遲暮，欲改前非。不幸有一子，技過老僧，欲請郎君為老僧?dāng)嘀！蹦撕麸w飛出參郎君。飛飛年才十六七，碧衣長袖，皮肉如脂，僧曰：“向后堂侍郎君。”僧乃授韋一劍，及五丸，且曰：“乞郎君盡藝殺之，無為老僧累也。”引韋入一堂中，乃反鎖之。堂中四隅，明火而俟。飛飛當(dāng)堂執(zhí)一短鞭，韋引彈，意必中。丸已敲落，不覺躍在梁上，循壁虎躡，捷若猱玃。彈丸盡，不復(fù)中。韋乃運(yùn)劍逐之，飛倏忽逗閃，去韋身不尺。韋斷其鞭數(shù)節(jié)，竟不能傷。僧久乃開門，問韋：“為老僧除得害乎?”韋具言之。憎悵然，顧飛飛曰：“郎君證成汝為賊也，知復(fù)如何!”僧終夜與韋論劍及弧矢之事。天將曉，僧送韋路口，贈絹百匹，垂泣而別。

(選自《酉陽雜俎》)

唐德宗建中初年，有一位讀書人韋生，移家到河南汝州。半路上遇到一個和尚，就和他同路而行，談起話來很投機(jī)。太陽快要落下去的時候，和尚指著一個岔路口說：“離這兒幾里路就是我住的寺院，公子肯屈駕光顧嗎?”韋生答應(yīng)了他，就讓家眷先走一步。和尚便吩咐跟隨的人，讓他們回去準(zhǔn)備住的地方和吃的東西。向前走了十幾里路還沒有到，韋生就問和尚，和尚便指著前邊的一片煙霧籠罩的樹林說：“這就是呵。”等到了那片樹林，又繼續(xù)向前走。天已經(jīng)黑了，韋生開始懷疑這個和尚。他本來擅長于彈弓，于是就悄悄地從靴子里拿出弓和彈子，懷里揣著十幾個銅丸，這才責(zé)問和尚說：“我的行程是有時間規(guī)定的，剛才只是喜歡聽你的高論，才勉強(qiáng)答應(yīng)了你的邀請。現(xiàn)在已經(jīng)走了二十多里了，還不到，為什么?”和尚只是說還是往前走吧。這個和尚向前走了一百多步，韋生知道他是強(qiáng)盜，于是用彈弓射他，正好射中和尚的腦袋。和尚開始好象沒有感覺，總共射了五發(fā)，全部射中了。和尚這才摸著被射中的地方，慢吞吞地說：“公子不要戲弄我。”韋生心中驚駭，毫無辦法，也就不再射彈了。

過了很久，這才到了一所莊院，幾十個人手擎火炬列隊出來迎接。和尚把韋生請到客廳坐下，笑著說：“公子不要擔(dān)心。”就問左右的人：“夫人的住處都按規(guī)定安排好了嗎?”又對韋生說：“公子請放心，馬上就到夫人的住處。”韋生見妻子女兒被安排在另一個地方，供設(shè)的帷帳很豪華，與妻女相互注視著流下了眼淚。韋生又立即找到了和尚，和尚上前握著他的手說：“我是強(qiáng)盜。本來沒安什么好心，沒想到公子的本領(lǐng)如此高強(qiáng)，要不是我別人恐怕支持不住。今天本來沒有別的意思，希望你不要懷疑。剛才我被公子所射中的彈子全都在。”于是舉起手來從后腦勺撥取，五個彈丸落了下來。一會兒布置筵席，備辦了蒸熟的小牛犢，上邊插了十幾把刀子，周圍用菜肉做的餅環(huán)繞著。和尚向韋生施禮請他入席，又說：“我有幾位結(jié)義的兄弟，想讓他們進(jìn)來拜見。”話剛說完，進(jìn)來了五六個身穿紅衣腰結(jié)寬帶的人，排列在大堂之下。和尚呵斥說：“參拜公子!你們幾位以前要是遇到公子，就已經(jīng)粉身碎骨了!”

吃完飯后，和尚說：“我作強(qiáng)盜已經(jīng)很長時間了，現(xiàn)在年齡大了，想要痛改前非。不幸的是有一個兒子，本領(lǐng)超過了我，想請公子替我除掉他。”于是叫兒子飛飛出來參見公子。飛飛剛剛十六七歲，身穿青綠色的衣服，袖子很長，皮膚象油脂一般潔白，和尚說：“到后堂去侍候公子。”和尚就交給韋生一把劍和五個彈丸，并且說：“懇求公子施展本領(lǐng)殺了他，不要因為我而放過他。”領(lǐng)著韋生進(jìn)到一處廳堂中，就把門反鎖上了。堂中四角，已經(jīng)點好了燈在等候著。飛飛當(dāng)堂持一根短鞭，韋生拉弓射彈，心想一定能射中。想不到彈丸已被打落，不知不覺中飛飛已飛身梁上，在墻壁上行走，簡直象猿猴一樣靈活迅速。彈丸已經(jīng)射盡，還沒有擊中。韋生就揮劍追趕，飛飛一會兒停下引逗，一會兒閃身躲避，離韋生的身子不到一尺。韋生把飛飛的短鞭斬掉了幾節(jié)，卻終究無法傷著他。和尚過了好長時間才來打開門，向韋生問道：“替我除掉禍害了嗎?”韋生把剛才的情形說了一遍，和尚心中傷感，回頭對飛飛說：“公子證實你成為強(qiáng)賊了，真不知如何是好!”和尚通宵與韋生談?wù)摀魟εc彈射之事。天快要亮的時候，和尚把韋生一家送到路口，贈送了一百匹絲織品，兩人揮淚而別。

段成式《僧俠》的特色，主要表現(xiàn)在人物形象的塑造上。

和尚是作品中著力描寫的人物，他既不同于昆侖奴的行俠仗義，也沒有虬髯客的卓識大度，更沒有象聶隱娘那樣來去無蹤為方鎮(zhèn)消災(zāi)弭禍。他亦盜亦俠，既有盜賊的機(jī)詐，又有俠客的仗義，是一位集盜俠于一身的人物。作為一名強(qiáng)盜魁首，和尚并非等閑之輩，在心智機(jī)變與武功上必有過人之處。作品一開始就寫他給韋生設(shè)置的圈套，一路上和尚投其所好，兩人談得很投機(jī)，和尚的“清論”贏得了韋生的好感，因此當(dāng)和尚邀請韋生光顧寺院時，韋生就毫不猶豫地答應(yīng)了，并且“令家口前行”，這就使韋生不知不覺地入其彀中。當(dāng)韋生知道上當(dāng)受騙后，便張弓彈射其后腦，一連五發(fā)都射中了，這時和尚并沒有策馬狂奔而去，而是“視若不覺”，因為他也身懷絕技。五發(fā)連中之后，“始捫中處”，這就表現(xiàn)了他非凡的武功和處變不驚的心智，使人莫測高深。一句輕描淡寫的“郎君莫惡作劇”，則非常機(jī)智地把一場勢在必行的廝殺消弭于無形中，這就使韋生“無可奈何”，“亦不復(fù)彈”。

來到莊墅之后，他對韋生盛情款待，“有頃布筵，具蒸犢，犢上扎刀子十余，以齏餅環(huán)之”，“揖韋生就座”，這別具一格的筵席，既突出了強(qiáng)盜的豪放，也表現(xiàn)了他身為俠客的仗義。與韋生的相遇使和尚產(chǎn)生了金盆洗手改邪歸正的想法，但又礙于他武功高強(qiáng)的兒子飛飛，因此在飯后他請求韋生替自己除掉飛飛。這一舉動更充分地表現(xiàn)了他矛盾復(fù)雜的性格。一方面他明知飛飛武功高強(qiáng)，恐怕韋生也難是對手，另一方面他又很清楚飛飛是自己改邪歸正的禍患，確實想大義滅親。因此他安排韋生除掉飛飛這一舉動，就包含著更深一層的用意，殺掉飛飛可以除掉自己的心頭之患，打不過飛飛可以給韋生一個下馬威。真是一石兩鳥的聰明之舉。既表現(xiàn)了他的機(jī)詐，又不失仗義之情。在對飛飛的態(tài)度上他也是矛盾的，假韋生之手大義滅親，并不是他的虛情假義，當(dāng)韋生殺不掉飛飛時，他是心中“悵然”，而在“郎君證成汝為賊也，知復(fù)如何!”的感嘆中又包含著他的一份親子之情，從而真實地表現(xiàn)了他的復(fù)雜心理。最后寫他與韋生終夜切磋武技，天快亮的時候，“送韋路口，贈絹百匹，垂泣而別。”則突出了他作為俠客的仗義。在這篇小說中，作者把強(qiáng)盜的機(jī)詐與俠客的仗義有機(jī)地統(tǒng)一在一起，真實生動地塑造了“僧俠”這一矛盾復(fù)雜的人物形象。

在唐代的武俠小說中，對人物形象的描寫大多是平面式的，只是突出人物性格的某一方面。段成式的這篇小說突破了對人物的簡單化處理，而是進(jìn)行多方位地描寫，使人物具有一種立體感，這正是小說中所塑造的“僧俠”這一既矛盾復(fù)雜又真實可信的人物形象的意義所在。