【介紹】：

意大利詩人。出身于佛羅倫薩小貴族家庭。自幼隨著著名學者拉丁尼學習，掌握了古典文學、詩學、修辭學、繪畫、音樂、哲學和神學等中古文化領(lǐng)域里的廣博知識，為他后來的創(chuàng)作提供了有利條件。但丁積極投身于政治斗爭，青年時代就參加了代表新興的市民階級和城市小貴族利益的歸爾夫黨。一三〇〇年，但丁被當選為佛羅倫薩的六個行政官之一。不久，當歸爾夫黨分裂為白黨和黑黨時，他站在白黨一邊，反對教皇干涉城市共和國內(nèi)政，主張政教分立，城邦獨立自主，譴責黑白兩黨紛爭，要求意大利統(tǒng)一。這種政治觀點，體現(xiàn)了歷史發(fā)展的要求，成為文藝復興時期人文主義思想的一個重要方面。一三〇二年代表教會反動勢力的黑黨得勢后，白黨成員大批遭到迫害，但丁被判處終身放逐。在近三十年的放逐生活中，他沒有向惡勢力屈服，始終堅持自己的政治主張。由于時代的局限，他把統(tǒng)一國家的希望寄托在羅馬皇帝亨利七世身上。這種新舊思想的矛盾，正說明了但丁是新舊交替時代的詩人。一三二一年，他在拉韋那逝世。尖銳復雜的政治斗爭，加深了他對反動勢力的認識，提高了他對國家民族的責任感。多年的放逐生活，又更加密切了他與社會各階層的接觸，豐富了他的生活實踐，為文學創(chuàng)作打下了堅實基礎(chǔ)。但丁的第一部作品是《新生》(1292－1293)。共收入三十一首抒情詩，各首詩之間用散文連綴。這本詩集是為了紀念他所崇拜的女性貝亞德而寫的，在他的心目中，貝亞德是圣潔崇高的象征，因此在詩集里，她是高度理想化了的人物，帶有濃厚的神秘色彩。詩人在詩中剖露了自己最隱秘的感情，表現(xiàn)了掙脫禁欲主義桎梏的強烈愿望，開文藝復興抒情詩的先河。放逐初期，但丁寫了兩部著作。《饗宴》(1304－1307)是用意大利文寫的，借詮釋自己的一些詩歌，把當時各方面的知識，通俗地介紹給讀者，作為精神食糧，故名《饗宴》。作者雖然承認神學信仰高于理性，高于哲學，但批判了封建等級觀念，表達了贊頌“人的高貴”的新思想。《論俗語》(1304－1305)是強調(diào)意大利民族語言重要性的著作，也有反對教會官方語言——拉丁語的傾向。一三〇八年亨利七世被加冕為神圣羅馬帝國皇帝。但丁前往游說皇帝攻打佛羅倫薩，組成統(tǒng)一王國。一三〇九年至一三一〇年間，詩人著《帝制論》，上書皇帝。首先詩人用邏輯說明皇帝是世界和平所必需的；其次他根據(jù)歷史，說明皇帝應建都羅馬城；再次他極力反對教權(quán)高于政權(quán)的制度，王權(quán)是直接受自上帝，應在教權(quán)之上。但隨著亨利七世在軍中病死，他的計劃落空，從此結(jié)束了政治活動。他的代表作品是《神曲》(1307－1321)。但丁通過漫游地獄、煉獄和天堂的經(jīng)過，廣泛深刻地反映了中世紀封建社會向資本主義生產(chǎn)關(guān)系過渡時期的意大利社會生活，揭露了教會僧侶的偽善卑鄙，封建統(tǒng)治者的殘暴專橫，市民階級的貪婪自私，抨擊黨派紛爭，破壞意大利統(tǒng)一的罪惡行徑，抒發(fā)了憂國憂民的愛國情懷和對真理的執(zhí)著追求，閃耀著新時代人文主義的思想光芒。這部作品還對中古文化作了精辟的闡述和藝術(shù)的總結(jié)。這部作品雖保留了中世紀宗教成分，藝術(shù)上也采用了夢幻、象征等手法，但它肯定了現(xiàn)世的幸福，表現(xiàn)了光明理想定會戰(zhàn)勝黑暗現(xiàn)實的信念。這部用意大利語寫成的作品使但丁成為民族詩人，對促進意大利民族語言的形成與統(tǒng)一起了很大作用。恩格斯說但丁是“中世紀的最后一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人”。他的創(chuàng)作標志著代表新時代的人文主義思想的曙光已出現(xiàn)。