現(xiàn)代西方哲學(xué)和社會(huì)學(xué)派別，“西方馬克思主義”的主要派別之一，該學(xué)派因主張用弗洛伊德主義“補(bǔ)充”和“發(fā)展”馬克思主義，而被稱為“弗洛伊德主義的馬克思主義”。產(chǎn)生于20世紀(jì)30年代的德國(guó)，50－60年代在美國(guó)、西德等國(guó)廣泛傳播。代表人物第一代有霍克海默爾、阿多爾諾、馬爾庫塞、弗羅姆、波洛克等；第二代有哈貝馬斯、施密特、耐克特；第三代有韋爾默爾、奧菲等。該學(xué)派得名于德國(guó)美因河畔的法蘭克福城的“社會(huì)研究所”。1930年法蘭克福大學(xué)教授霍克海默爾出任該所所長(zhǎng)時(shí)，聚集起阿多爾諾、馬爾庫塞等人從事“社會(huì)哲學(xué)”研究。他們提出要在研究社會(huì)的歷史與現(xiàn)狀的過程中，把哲學(xué)理論與經(jīng)濟(jì)理論結(jié)合起來，以發(fā)展出一種“新型的社會(huì)理論”，即所謂“批判的社會(huì)理論”。因納粹上臺(tái)，1934年該研究所遷往美國(guó)紐約哥倫比亞大學(xué)，后至加利福尼亞大學(xué)。這時(shí)期，該學(xué)派主要致力于從經(jīng)濟(jì)、政治、文化藝術(shù)、心理和社會(huì)等多種角度分析和批判法西斯主義，形成和發(fā)展它的“批判的社會(huì)理論”。1950年該所遷返法蘭克福，此后以當(dāng)代發(fā)達(dá)資本主義社會(huì)為對(duì)象作綜合研究。60年代該學(xué)派研究活動(dòng)達(dá)到鼎盛，特別是該學(xué)派因其理論被發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家里的60年代末的“新左派”運(yùn)動(dòng)奉為思想武器而在當(dāng)時(shí)名噪一時(shí)。也就在這時(shí)期，該學(xué)派因內(nèi)部分歧激化而開始步入離析和衰落。

法蘭克福學(xué)派最初自認(rèn)它所提出的“批判的社會(huì)理論”是對(duì)馬克思著作中的辯證批判和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的繼承。但由于它把理論批判夸張為其本身就是變革社會(huì)的力量，貶低無產(chǎn)階級(jí)作為歷史動(dòng)力的地位，“批判的社會(huì)理論”承襲的實(shí)際是青年黑格爾派的“批判的批判”。盡管該學(xué)派從激進(jìn)主義立場(chǎng)出發(fā)，對(duì)現(xiàn)代西方資本主義社會(huì)的一些弊害進(jìn)行了揭露和批判，但該學(xué)派卻企圖通過這些分析表明馬克思所提出的關(guān)于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的理論，階級(jí)斗爭(zhēng)理論和無產(chǎn)階級(jí)革命的學(xué)說都已過時(shí)。他們用存在主義和弗洛伊德主義“補(bǔ)充”、“發(fā)展”馬克思主義，從而用所謂對(duì)人的本質(zhì)與存在之間矛盾的分析代替馬克思主義的階級(jí)分析，用弗洛伊德主義解釋社會(huì)歷史現(xiàn)象和考察人類解放的前景。他們要主體精神的本體論上的首要性，不要物質(zhì)的本原性；否定自然界有辯證法；不要反映論。他們用所謂“本能革命”、“意識(shí)革命”和現(xiàn)代烏托邦革命取代馬克思主義的無產(chǎn)階級(jí)革命。實(shí)質(zhì)上，他們是企圖用他們炮制的所謂弗洛伊德主義的馬克思主義否定和取代馬克思主義。

該學(xué)派的主要代表作有霍克海默爾與阿多爾諾合著的《啟蒙的辯證法》、馬爾庫塞的《理性與革命》、《愛欲與文明》、《單向度的人》，阿多爾諾的《否定的辯證法》、弗羅姆的《逃避自由》、《馬克思關(guān)于人的概念》，哈貝馬斯的《論歷史唯物主義的重建》、《作為意識(shí)形態(tài)的技術(shù)和科學(xué)》等等。