作者： 賈玉民 【本書體例】

阿勝，廣州人，談?wù)咭萜湫帐希俟拢斡诿览訃f金山。善貿(mào)易，居六載，積資頗豐，航海而歸，將締婚于中土。有某氏女及笄，因媒合之。女母聞其豐于資也，許焉。既又懼其仍遠(yuǎn)游也，曰：“吾女豈能相從于海外哉?”故使媒妁索重聘。阿勝鄙之曰：“賣婚非禮也。吾何患無妻?”遂已其事，復(fù)游金山。

女聞之，不直其母，竊附海舶至金山尋夫。一日于途中遇之，連呼曰：“阿勝!阿勝!”勝顧之驚曰：“卿閨中弱質(zhì)，何為至此?”女具告之。勝感其義，與俱歸旅舍成禮焉。

論者謂女子在室，從父母之命。此女不從母命，而從六禮未備之夫，不可為訓(xùn)。然重洋睽隔，萬里追尋，亦不可云非奇女子矣!君子姑取其從一之貞，勿責(zé)其越禮也。

(選自《耳郵》原無標(biāo)題)

阿勝是廣州人，少年時就失去了父母，自己到美國舊金山去闖蕩。他善作生意，六年后積攢了一筆不小的財(cái)產(chǎn)，就乘輪船回到故鄉(xiāng)，想在中國結(jié)婚。有一家的女兒正好成年，就托媒人說合。這女子的母親聽說阿勝家產(chǎn)很多，就同意了，然而又怕阿勝結(jié)婚后仍舊要出國遠(yuǎn)游，就說：“我女兒難道能夠跟著他跑到海外嗎?”所以特讓媒人向阿勝索要重金作彩禮。阿勝鄙夷地回答道：“這種買賣婚姻，是不合道理的。我難道還怕娶不到妻子嗎?”這件婚事也就作罷，阿勝又回到舊金山。

這女子聽說后，認(rèn)為母親的作法是不對的，就偷偷地搭乘海輪到了舊金山尋找阿勝。有一天在大道上正好碰見，便連聲高呼：“阿勝!阿勝!”阿勝看到她吃驚地說：“您一個弱女子，為何來到這里呢?”女子把情況都告訴了他，阿勝為她的情義深深感動，與她一同回到住所舉行了婚禮。

談?wù)撨@件事的人們認(rèn)為，按照禮法女子在家應(yīng)該聽從父母之命。這女子違犯母命而去聽從還未定婚、結(jié)婚的丈夫，是不能肯定的。但是她遠(yuǎn)渡重洋，萬里追尋，也不能不說是一個奇特的女子啊!所以肯定她這種精神，就不必再責(zé)備她越禮了。

這則筆記雖然只有三百多字，記述十分簡略，但卻有不可忽視的價值。首先，它反映了近代海禁大開后，東南沿海各省大批群眾移民海外的現(xiàn)實(shí)。本來我國僑民早就參與了東南亞的開發(fā)，鴉片戰(zhàn)爭后隨著歐美列強(qiáng)的入侵和貿(mào)易，又在中國人民面前打開了一個新天地。近海的一些群眾，或抱著黃金夢遠(yuǎn)涉重洋，或被白人資本家掠為“豬仔”販賣至美洲。在這成千上萬的中國僑民中，當(dāng)然多是美夢破滅，在白人的皮鞭下受盡了欺凌，為資本主義開發(fā)出了繁榮，自己卻喪身異國。然而，也有少數(shù)華僑靠著艱辛和智慧，終于有所成就。小說中的阿勝就是這少數(shù)幸運(yùn)者之一。他因“少孤”，無奈中遠(yuǎn)走美國，以其善于經(jīng)營略積財(cái)產(chǎn)。阿勝不僅開始了一種新的生活方式，而且西方文化也影響了他的思想。“賣婚非禮也”，表明他已突破了封建傳統(tǒng)觀念，而且有了新的民主意識。

其次，阿勝妻的形象，也是令人驚奇的新女性。她生長于廣州這個通商口岸，風(fēng)氣所及，使她已初步產(chǎn)生了叛逆意識。她“不直其母”，鄙薄其重財(cái)輕人，見利忘義，可見她所看重的是人，是情，欽佩的是阿勝的創(chuàng)業(yè)精神。之后，她竟然在癡情支配下，只身遠(yuǎn)渡重洋，到陌生的國度去尋找并未定婚的丈夫，更表現(xiàn)了過人的勇毅。這種對封建禮教的蔑視，遠(yuǎn)涉重洋的無畏，自由結(jié)合，自己主宰自己命運(yùn)的坦然，都顯示出接觸西方文明較早的沿海地區(qū)，人們正在破壞著封建意識的樊籬，顯示了民主思想的萌生。

可惜的是，這則筆記只把阿勝妻的行為當(dāng)成一種奇聞軼事來記述，過于簡略，作者的思想局限，使他并不完全理解這個人物出現(xiàn)的意義，在文章最后還申明“此女不從母命……不可為訓(xùn)”，他所贊賞的僅僅是其“從一之貞”，然而這畫蛇添足的陳腐議論，并掩蓋不了這個奇女子的光彩。