外國(guó)文藝美學(xué)要略·人物·伏爾泰

伏爾泰(Voltaire，1694—1778)法國(guó)哲學(xué)家、歷史學(xué)家、政治家、作家，啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖之一。真名弗朗索亞·阿魯埃(Frdncois—Marie Anouet)著有《論史詩(shī)》、 《哲學(xué)通信》、 《哲學(xué)辭典》、 《牛頓哲學(xué)原理》等。

在哲學(xué)上，伏爾泰信奉經(jīng)驗(yàn)主義，又信奉二元論和泛神論。他譴責(zé)天主教教士是惡棍，教皇是兩足獸，反對(duì)對(duì)宗教的迷信和狂熱，但又認(rèn)為宗教有益于保證秩序，是可依作靠山的上帝，宣稱“即使沒有上帝，也必須創(chuàng)造出一個(gè)上帝”。他的世界觀是非常矛盾的。在政治上，他反對(duì)封建專制，但又主張君主立憲，他鼓吹信仰、言論、出版自由，代表新興階級(jí)的進(jìn)步要求。

作為啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想家，在文藝上，伏爾泰特別強(qiáng)調(diào)文藝的社會(huì)作用，畢生都以文藝作為斗爭(zhēng)的手段。在他的心目中悲劇是“培養(yǎng)美德的學(xué)校”，是在“用情節(jié)來教訓(xùn)人”，是在用美宣傳真理，勸人為善，最終是為資產(chǎn)階級(jí)的理想服務(wù)。他的這種立場(chǎng)始終與他對(duì)古典主義的留戀和維護(hù)結(jié)合在一起的。他從理論上論述了古典戲劇“三一律”的原則，認(rèn)為拉辛和高乃依是世界藝術(shù)發(fā)展的頂峰，相反，卻認(rèn)為莎士比亞破壞了戲劇藝術(shù)的規(guī)則，說他是“怪物”、 “鄉(xiāng)村小丑”、 “喝醉了的野蠻人”。他推崇古典主義的所謂“高雅的趣味”和“正大的氣派”，并且在自己的審美實(shí)踐中也恪守古典主義藝術(shù)的信條。他的這種藝術(shù)美學(xué)主張與他的哲學(xué)觀點(diǎn)是完全一致的，他是企圖用古典主義的形式去表現(xiàn)新的啟蒙運(yùn)動(dòng)思想，因此在他的作品中主體觀念的東西很直露。伏爾泰雖然留戀古典主義，但又認(rèn)為不能把它們變成永恒不變的教條，而應(yīng)該從發(fā)展的觀點(diǎn)去研究各種文藝現(xiàn)象，金屬、礦物的性質(zhì)是不變的，藝術(shù)則不同，不同國(guó)家、不同民族、不同時(shí)代的藝術(shù)風(fēng)格和人們的審美趣味是不同的。他比較清楚地認(rèn)識(shí)到美的相對(duì)性的特點(diǎn)，他說： “咱倆到英國(guó)作了一次旅行，那部悲劇也在那里上演，劇本翻譯得頂好，但是觀眾看著打呵欠。那位哲學(xué)家就說： ‘真怪。’美對(duì)于英國(guó)人和對(duì)于法國(guó)人并不一樣，經(jīng)過一些思考，他下結(jié)論說，美往往是非常相對(duì)的，在日本是文雅的在羅馬就不文雅，在巴黎是時(shí)髦的在北京就不時(shí)髦……。”伏爾泰不僅看到了相對(duì)的美，或者說美的相對(duì)性，而且同時(shí)發(fā)現(xiàn)還存在一種普遍的、不變的美，他說：“一個(gè)朋友誓死要忠于他的朋友，一個(gè)兒子誓死要忠于他的父親……不論是北美印第安人、法國(guó)人還是中國(guó)人，都會(huì)說這類行為是非常美的，都會(huì)說這些行為使他們快樂，使他們驚贊”。就是說世界上存在某種共同美。他雖然沒認(rèn)識(shí)到這種共同美的內(nèi)涵是不一樣的，但這種現(xiàn)象或者美的這種特點(diǎn)確實(shí)是存在的。

與美的相對(duì)性、絕對(duì)性特點(diǎn)緊密相聯(lián)的，是伏爾泰關(guān)于“審美趣味”的論述。這是啟蒙運(yùn)動(dòng)美學(xué)中占有重要位置的范疇。他認(rèn)為，審美趣味是辨別美與丑的能力，只有天才與審美趣味相結(jié)合的人，才是藝術(shù)的典范。當(dāng)然伏爾泰對(duì)審美趣味好壞標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識(shí)是有問題的，正因?yàn)檫@樣，他認(rèn)為拉辛、普桑和拉莫是天才與審美趣味相結(jié)合的典范，而莎士比亞盡管是天才，但缺乏審美趣味。不過他對(duì)審美趣味的主觀性和客觀的普遍性的認(rèn)識(shí)，還是令人稱道的;他的關(guān)于審美趣味可以培養(yǎng)的觀點(diǎn)也是很深刻的。 他認(rèn)為，審美趣味不僅是人的主觀素質(zhì)，而且也具有客觀的普遍意義。不同民族的風(fēng)俗習(xí)慣形成了各自獨(dú)特的審美趣味，而審美趣味是可以通過培養(yǎng)得到提高的。這種提高的方式，主要是通過藝術(shù)來完成。他說： “審美趣味是逐漸地在以前沒有審美趣味的民族中培養(yǎng)起來的，因?yàn)樵撁褡迨且稽c(diǎn)一滴地感受其優(yōu)秀藝術(shù)家的精神的”。在一定的教育下，可以培養(yǎng)出良好的審美趣味，也可以存在低劣的審美趣味，低劣趣味是趕時(shí)髦和缺乏修養(yǎng)的結(jié)果。此外，伏爾泰還認(rèn)識(shí)到美可以引起人們驚贊和快樂的情感活動(dòng)。應(yīng)該說，伏爾泰的美學(xué)思想是很豐富的，對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了巨大的作用和影響。