浙水敷文

在中華文明版圖上，歷代士人學子都傾慕浙江的山、浙江的水、浙江的人、浙江的文，有的甚至終身寄居林泉邃密、梵音幽深的杭州。文本流瀉的，是對造化的驚嘆、文脈的盤旋。一踏上敷文的山景，深入心地的，是虎跑的清泉、吳儂的軟語。這是一片連接天上的飛夢和地上的傳說的恬淡之所。行進其間歷史的起伏，演繹太多或顯或隱的聚散分合，我仿佛捧著一本價值連城的宋代刻本，幽幽書香里，一串串歷史珍珠，引得一代又一代人游蹤連連、夢縈不斷。

保俶山邊，杭州士民懷著感激繁衍著文水的波脈，周邊戰(zhàn)事很少，吳王錢俶卻納土歸宋。于是，蓮座旁多了一條上山敬香的佛道，他們不敬仰仙，也不敬仰俗，卻默默靜修來之不易的日月流光。西湖疏浚就留給歷代刺史吧，流連于山前寺后的文化火種，一詠一吟中，詩溢于湖，詞滿于山，月華笑了，清亮的步影揮灑于從容的步履。疾風驟雨的黃鐘大呂，被中原王氣席卷，江南文情繁密，牽動著朝廷文治的教化，于是，“想到南邊走一走”的密諭，半年前就送達駐守江南的朝臣的手里。官方意識形態(tài)重文的訊息，迅速在士子中傳開，修齊治平的教音再一次響起，社會的承平之氣，引來輦絡(luò)，也引來文化的熱流。

很多聰明賢達都會借此山水風物抒寫悠悠長志，仕達之途不如意，梅妻鶴子成了道的象征、才情的寄托、賢隱的表達。中國哲學真是進退不二，很多古代仕官在顯耀時就為自己留好了精神上的輞川別業(yè)，于是有了坐看云起時的禪語，有了相宜的文化濃妝和淡抹。西湖的幽隱到了魯迅筆下，成了凝重的木刻，一種在大書中不多見的下層圖景，展現(xiàn)在民國的畫卷旁，多了一份深思，也多了幾縷落寞。杭州士文化的發(fā)達，概源于此吧，只不過，到了山水畫境里，人成了一粒，岸成了一抹，小火爐中伴隨雪粒的飄搖的歷史深處，涌出的是厚重的回光。孤山腳下的文瀾閣，負載著千年富足、千年憂嘆，刻出來道路的輝煌、前途的泥步。

文隱于山，山隱于湖，江浙文脈的合流處，就是西湖的夢影，白堤的仙跡，卻始終相隨于一個情字。須知，這是浙江人的文化基因。道學家看不慣浙江人的艷，法?？床粦T白娘子由仙變?nèi)说摹肮帧?，朝廷容不下浙江生活的隱逸。魯迅搭起的社戲舞臺上，浙江下層生活卻輪番登場，俗得可愛。

每次走過西泠橋，我的腳步總要跟時代慢半拍，蘇小小的摯深天情，總讓我憎惡那兩個薄情鬼，其實是可憐他們禮教下的懦弱，驚慕舊倫理的夾縫里，居然會飛出一只這么斑斕的穿著舞衣的彩蝶。于是慨嘆弱女子也一樣可以驚天動地！柔和的山情水景，造就了浙江人重情含蓄的風格，摯愛這一片山水佳物的蘇小小，卻迸發(fā)出異于封建女則的火花，而浙江人又造了一座眺望湖山的衣冠冢來容忍她、憐愛她甚至禮贊她，浙江山水畫軸邊的這一抹異彩，響起了人性回歸的華彩樂章。山色換了，水波靜了，我踱回旅舍，耳邊卻亮起白天的鶯啼。

山水寄情，詩書寓理，然而浙江文化官方意識形態(tài)與生民命理比較和諧，生態(tài)經(jīng)官員的設(shè)計，令民胞物與向前跨了一大步。史冊上，錢镠保境安民，白居易保護生態(tài)，蘇東坡則在造福桑梓之外用詩句給西湖幾點淡妝之筆，以透達自然生態(tài)與文化生態(tài)的互通有無，不經(jīng)意間，浙江人的生命意識中多了幾縷灑脫。

古風貫日，一種寂感油然而生，續(xù)寫新篇的浙江人用創(chuàng)新抒寫著財富夢，嘈雜聲中，我仿佛看到指標化的時代感漸漸替代了這方靜土應有的歷史莊重，浙江人的某些不再會靜品群山護湖的曠代之樂，浮躁的雙眼緊緊盯著實利，歷史成了招徠的點綴。義變成了利，情便成了欲。這兩天上海新的書展旁靜靜等著買票入觀的人流，卻似乎顯出一點文化回歸的意味，悵然之余，似乎對歷史文化的傳承有了一點信心，也祝愿浙水敷文中的文瀾閣出現(xiàn)新的振世教音！

柔亮姑蘇

二千五百年的毓秀環(huán)繞，引得蘇州人引以為傲。據(jù)說，在姑蘇文化錦衾里，沒有上海話的地位；近代開埠以前，吳儂軟語風行半個江南。說到蘇州，不能不提到姑蘇甜食，乾隆年間的七里山塘，酒招遮了半個河面，席中立起的不是文人的悠閑就是畫家的灑脫，臺上評彈唱詞中，委婉訴說才子佳人的半生之緣。

政、文不分家，歷代帝王不僅視姑蘇為取之不盡的膏腴之倉，而且此地文字的流向和士人的心志，牽動著遠在紫禁城深視的目光，半壁江山在江南，從文化意義上講，并不為過。

姑蘇的時光流淌到明末，一種不同于正統(tǒng)文化觀的色澤，卻語驚四座，畫外的唐兄伯虎，用自己的才情浸潤貫注千年的文化血脈，波紋涌出的是秋香機智的媚影，不使人間造孽錢的倜儻，和市民文化的大行其道。姑蘇的鬧，不安分于原來的那個靜，于是，浩浩蕩蕩地向平等之境進發(fā)。夜深沉處，飄灑幾滴鵝卵石的雨，于是，一條雨巷輾轉(zhuǎn)而來，那一頭的燈還沒有暗下去，因為連結(jié)著曾經(jīng)的璀璨。

如果說杭城的敷文給湖山增色的話，那么姑蘇柔亮的文化格調(diào)，蘊藏著市井幽巷的大俏麗，一種不帶粗俗的俗，曲折蜿蜒在唱曲中、美食上、風情間。姑蘇人白天殷勤于生業(yè)，晚上悠閑地在酒盅間談論家長里短，也不艷羨豪門巨富的跌宕起落，平整間書扇一展，書寓與才子結(jié)伴，東南一隅的這個文化落腳處，唱出春情的爛漫，也吟出市塵的繁雜。姑蘇文化的俗中帶雅，為它帶來文化的新基調(diào)。文征明清新脫俗的精神富貴氣，使嚴嵩畏忌三分卻又不得不敬佩其人格；可生活中的文征明，卻對平常人有求必應，于是在不經(jīng)意中，文征明的作品流轉(zhuǎn)于世間很多。繁華的文化格調(diào)，注入的卻是市民對文化的景仰，對才子的愛護，對遺跡的尊崇。蘇州人不僅生活自在，文化態(tài)度也很隨意，沒有開頭，也沒有結(jié)尾。

時光進入了新空間。第一次到蘇州，在一個巷子深處安腳，靜得出奇，一陣鈴聲飛過，蘇州人踩出的是歷史的碎片留下的痕跡。劍氣中的虎丘，龍盤在翠綠的巖壑上，傳說中的威武，在如今人們的眼中，化作無色的烽煙，傳說終歸是傳說，蘇州人更關(guān)心的，是生活本身，一種不太羼雜功利的入世觀，展現(xiàn)在吳儂軟語的停歇處，姑蘇文化用一根漂亮的紅繩，把它牽入小巷深處。

濃得化不開的桃紅柳綠，引得一代又一代蘇州人延續(xù)自己的追索，姑蘇文化也無意中哲進高亢的時代洪流，可在陸文夫的筆下呈現(xiàn)的，卻是老人馬圍坐在歷史的火爐邊，一談一吐里透出的卻是絢爛歸于平淡的茶香漫藝，當然也有新人的新事。這些年蘇州向人們展現(xiàn)最大的兩個字就是變化，重新富起來的蘇州，卻還遙遙相望于園林的拙、網(wǎng)師的畫、河流的搖櫓，化開的，是淡淡的春愁，淡定的期待，像一杯清香四溢卻余味悠悠的碧螺春。

文化，不應該總是一些上了年紀的老人談論的話題，因為文化不是歷史標本；文化，也不應該總是停留在畫板上，它是貫注于時代創(chuàng)新的大血脈、大溫度和生命體征，就像人沒了靈魂就不能活下去一樣，文化創(chuàng)新是歷代最艱難但又不可不做的大課題！這么想著走著，出了巷口，迎面而來的是天上飄落的柳絮，飛來飛去，原來它也在尋找自己的落腳處，靜悄悄，但很俏麗。

舊痕化新

浙江安吉的僻靜地，登上山頂，赫然在泉涌處大寫幾字：黃浦江源頭。黃浦江舊名春申江，由廣施眾財?shù)拇荷昃暑I(lǐng)所挖，長流日夜不息。到了近代被動的國勢中，聲光化電的上海浮出江面，萬輪停泊處，西方文明這個字眼在國人眼中由陌生變?yōu)榻邮埽山邮茏優(yōu)槭煜ぁ?/p>

一座城市的底氣來自它的開場的深度與廣度，流變中文化穿引而行，不時濺起炫目的高歌?；仨鴼v史，南宋后，中國經(jīng)濟重心正式定位南方，中原道統(tǒng)的排他性在十九世紀上半葉被打破，于是，被動的接受中一種新的文化眼光逐步普及，一種異于黃鐘大呂的新文明，在物質(zhì)文化突飛猛進里，找到了自己的迸發(fā)地，那就是東南一個不起眼的小漁村，在晚清被朝廷命名上海道。夜霧里，上海開始起錨；這座城里的人，開始有了都市的概念，生活日趨精致，頭子開始活絡(luò)。一種不同于舊時代的經(jīng)世價值觀，開始成形。

愛恨是那個時代的文化主題，偶像心理一直通過美麗牌香煙的圖案表達楚楚動人的關(guān)愛，因為民眾對生活不如意的感情只有宣泄到時尚的浮光中才得以平靜，而許多過來人回憶它們時卻帶著嘆息，一是對逝去的青春年華的追憶，二是對那個無奈的民國歲月的復雜心緒，有光亮，也有陰霾。

變化中的上海文化一直保存自己內(nèi)在的體征，流向一直深入到這座城市最深處。上海人做什么事都講究情調(diào)，一向把公共空間和個人空間分得很清晰，文化也日趨個體化。泛政治意識時期的高音喇叭，也沒有打斷上海人對個人愛好的維護，有著一定文化層次的上海人一禮拜總要去劇場、戲院感受深層藝術(shù)密碼的氛圍，回到家里，話題總離不開公眾圈的人和事。

沉寂里的上海，藏著太多與時代興衰、個人悲歡有關(guān)的景和物。這塊“文明”熱土，許多人轉(zhuǎn)瞬成功，也有更多人轉(zhuǎn)瞬失敗，但文化的光脈把它們一一納入不變的敘述。老克勒出入于酒館、商鋪，喧嘩中傳播著一座座房屋中的精彩。中西融合、明暗交錯、黑白相織的時代環(huán)境造就上海文化某些領(lǐng)風氣之先的特征，也形成上海人趨之若鶩的文化個性。小話題、流行曲、洋涇浜漫延上海灘。但軟中也有硬。徐志摩與林徽因的愛戀，映襯上?！盎幽耆A”的浪漫與柔婉；而魯迅，卻沉入漫漫長夜的追尋與探索。近些年變化太快，出現(xiàn)許多懷舊情緒，這里有對往日陳跡的追憶，也有現(xiàn)在的人對過去的反思與對未來的探求。上海三十年代的文化是一種子夜時分的文化，既帶給市民精雅的感官悅適，也帶來光暈的黑暗。

上海人更喜歡嘗新，起伏跌宕的時代浪潮，把他們推向一個又一個波峰。在歷史的轉(zhuǎn)換期，總會引來許多向后看的人。他們覺得文化景觀變了，上海的味道少了，回望的慶典一而再再而三，可文化不是用來觀的，它是用來品的，生機長久與否，全靠自己的積淀。也就是說，浮躁不是活力，輕浮不是朝氣。無論被動還是主動，上海文化從一開始就表現(xiàn)出它的體量很大的包容性，各種文化形態(tài)從租界、華界、政界、商界、文界、俗界出發(fā)，匯聚成一個又一個的漩渦，從物質(zhì)、精神兩個層面，影響著上海人的生活方式。上海人的精神結(jié)構(gòu)，早在開埠之始已初具雛形，其中不乏散發(fā)文化品味的個人和家族，性情節(jié)制，處世中庸。無論在熒屏上還是在著作里，許多人感到離開上海才覺得上海的大，這種孤帆遠影的心境，其實是跳出一貫熟稔的文化語境，去尋味它靈魂的美。

上海也是一種情緒。每一次的告別和再一次的回歸，上海都向人們展現(xiàn)它的變化和不同。靈魂的歸屬感，有時也成為上海的疼痛，但它自愈力很強，總能在迷茫之后恢復它的自信；文字的描述力已經(jīng)很難給它定位，因為它是用形象和情緒說話的。單看近代上海語言風格的流變，就看得出，這是一種“不安分”的文明，求新是它的主旋律。

一個城市的回憶太多，并不總是一件好事，文化是發(fā)展的，有傳承就有創(chuàng)新；文化也是有層級的，人們之所以記憶著過去上海的精英文化，因為它牽動了文化神經(jīng)的根本性流動，這和泛意識形態(tài)化沒有太多關(guān)系，卻同品味高低有著剪不斷的關(guān)系。

生在上海，長在上海，但真正寫起上海，覺得難。太熟悉了，往往視而不見，聽而不聞。一萬顆心，就有一萬個不同的上海。上海是岸，吞吐萬方；上海是船，承載萬里。上海從來不和人說自己是誰，但人人都知道它是誰。上海出身在一個大戶人家，所以眼光獨特，視野開闊，有容人之量。海納百川，有容乃大。上海的文化性格，孕育著遠景的輝煌。

（作者單位：上海大學上海電影學院）