屈原涉江

他的馬在江邊悲哀地嘶叫著，向著故國的方向，仿佛緬懷著楚地的郁郁青草。而他，在江水邊低下頭，滄浪之水清兮，可以滌纓。清澈的江水，倒映出一張蒼老的臉，以及那滿頭白發。于是他的心，像波浪一樣翻騰起來。這滔滔江水，或許是唯一沒被污染過的地方。懷抱著這樣的信念，這個老人緩緩步入江中，一任江水淹沒自己。

在那個戰火紛飛的戰國時期，他回憶起自己最好的時光。那時秦、楚、齊、燕、趙、韓、魏七國，爭城奪地，互相殺伐，連年不斷征戰。 而自己，楚國的大詩人屈原，正是最好的年紀，為楚懷王的左徒官。他見百姓遭受到戰爭災難，十分痛心，于是立志報國為民，勸懷王任用賢能，愛護百姓，得到楚懷王的信任。

然而這種信任最終卻給屈原帶來災難，革新派的他所提議的政策，對貴族的利益造成損害。因此，以公子子蘭為首的一幫貴族，對屈原非常嫉恨。他們常在楚懷王面前說屈原的壞話，說他心高氣傲，恃才傲物，不把懷王放在眼里。挑撥的人多了，懷王對屈原漸漸不滿起來。

秦國的間諜將這個情況報告給秦王，當時秦王對各國虎視眈眈，只是礙于六國聯盟，不敢動手。而六國中最強的楚國居然內部不和，實在是天賜良機。于是秦王準備了金銀財寶，交給首相張儀，讓其出使楚國，拆散六國聯盟。

張儀假裝辭去秦國相位，并將相印歸還秦王，向楚國出發。張儀到了郢都，先來拜訪屈原，說起了秦國的強大和秦楚聯合對雙方的好處，屈原很清楚張儀過來的目的，于是說：“楚國堅決不能改變六國聯盟的主張。”

在屈原這里碰了壁，張儀無奈，找到了公子子蘭。張儀告訴子蘭：“屈原就是靠六國聯盟才博得楚王的信任，只要拆散了聯盟，他就失去了楚王的寵愛。而后秦楚兩國交好，天下之大，又有什么可怕的?”楚國的貴族聽信張儀的話，和他連成一氣。子蘭想了一條計策：就說屈原向張儀索取賄賂，由王后鄭袖在懷王面前透出這個風聲。張儀大喜道：“王后肯出力，真是秦楚兩國的福分了!”

張儀布置停當，就托子蘭引見懷王。他勸懷王絕齊聯秦，列舉了很多好處。最后道：“只要大王愿意，秦王已經準備了商、於之地六百里土地獻給楚國。”懷王是個貪心的人，聽說不費一兵一卒，白得六百里土地。如何不喜?回到宮中，高興地告訴了鄭袖。鄭袖向他道喜，可又皺起眉頭：“聽說屈原向張儀要一雙白璧未成，怕要反對這事呢!”懷王聽了，半信半疑。

第二天，懷王擺下酒席，招待張儀。席間討論起秦楚友好，屈原果然猛烈反對，與子蘭、靳尚進行了激烈爭論。他認為：“放棄了六國聯盟，就給秦國以可乘之機，這是楚國生死存亡的事情呵!”他痛斥張儀、子蘭、靳尚，走到懷王面前大聲說：“大王，不能相信呀!張儀是秦國派來拆散聯盟、孤立楚國的，萬萬相信不得。”懷王見屈原果然如鄭袖所說，竭力反對秦楚和好，同時自己又貪圖秦國的土地，不禁怒道：“難道楚國的六百里土地抵不上你一雙白璧!”就叫武士把他拉出宮門。

屈原痛心極了，站在宮門外面不忍離開，他盼著懷王能醒悟過來，改變主意，以免給國家帶來災難。他從中午站到晚上，一直到看見張儀、子蘭、靳尚等人高高興興走出宮門，才終于絕望了。屈原回到家中，悶悶不樂，想到親手結成的聯盟一經破壞，楚國就保不住眼前的興旺，不禁晝夜難眠。他寫了一篇名叫《離騷》的長詩，把對楚國的憂愁和自己的怨憤都寫了進去。“離騷”就是“離憂”，人在遭遇憂愁的時候，怎能不呼叫上天和父母，以抒發自己的怨憤呢?

這篇詩傳到宮中，子蘭、靳尚等人又得到了攻擊的材料，說屈原把懷王比作桀紂。懷王一怒，撤掉了屈原的官職。郢都的空氣快把屈原逼瘋了，家人勸他換個地方去休養一陣，他大聲說：“我不能帶著楚國和百姓一起走呀。”但在女媭的日夜勸說下，他到底搬出了郢都，準備住到漢北去。他走一陣，又回望一陣，嘆息道：“這雄壯的郢都城啊!”

他掛念著國事，到一處就歇幾天，打聽一下消息。有一天，他看到一座古廟里的墻壁上，畫著天地神靈和古代圣賢的故事。圣君賢王的事跡觸動了他的心事，他想不通懷王為什么這樣糊涂。他對神靈大聲喝問：“這世界究竟有沒有是非!?”因此寫成了《天問》這篇長詩。神靈沒有回答他，可事實卻對他做了回答。當懷王和齊國斷絕了邦交，拆散了聯盟以后，就派人到秦國去接收土地。

然而這卻是一個騙局，張儀得到六國聯盟確實已經瓦解的消息以后，才出來接見楚使。當楚使提到交割土地時，張儀賴得一干二凈。他說：“我說的是六里，怎么可能是六百里呢?” 楚使有口難言，只得空手回來報告楚王。這一來，可把懷王氣昏了。他仗著這幾年養精蓄銳，兵糧充足，就派了大將屈平，帶領十萬大軍，進攻秦國。

秦王立刻改變了攻齊的計劃，索性聯合齊國，分兩路迎擊楚軍。楚軍擋不住兩國的夾攻，連打幾個敗仗，屈平陣亡，秦兵占領了楚國的漢中等地方。從懷王二十七年(前302年)起，秦國連連對楚國發動戰爭。楚國國勢一天不如一天，逐漸失掉了對抗秦兵的力量。懷王三十年(前299年)，秦國占領了楚國北部的八座城池。懷王正在愁悶，忽然接到秦王的來信，請他到秦國武關地方，商談秦楚永世友好的辦法。懷王左思右想，拿不定主意：要不去，只怕秦軍向南進攻;要去呢，又怕秦國心懷叵測。

子蘭首先勸懷王：“秦王愿意和好，這機會可失不得。”靳尚也說：“走一遭兒，至少有幾年太平。”懷王回到后宮，又聽了鄭袖一番勸行的話，這才打定了主意，馬上寫了回信，同意去武關會談。準備了幾天，他和靳尚帶了五百人馬動身，才離郢都沒多久，只見有一匹馬飛一般向他奔來。

奔到跟前，馬上的人跳下，伏在車前，大聲慟哭。懷王一看，原來是三閭大夫屈原，他聽到了懷王要去武關的消息，連夜飛馬而來。只聽他悲聲說道：“大王啊!秦國如虎口，這危險冒不得喲!你要想想楚國的祖宗和百姓，不能單聽小人說的話喲!”十多年不見，屈原憔悴了。懷王見了他，想起這十多年來的國勢，一天不如一天，心里也涌起了一陣感傷。

他正在沉思，靳尚站出來狠狠地對屈原說：“今天是大王出門的好日子，三閭大夫說這些喪氣話什么意思?”屈原氣得嘴唇發抖，顫聲說道：“上官大夫!你是楚國人，也該替楚國想想，不能把大王送進虎口啊!”靳尚大怒，連聲叫讓開。屈原攀住了車轅不肯放手。靳尚令人把屈原推倒在地，揚鞭催馬，簇擁著懷王走了。

屈原爬起來，一邊追，一邊叫。靳尚只怕懷王心里動搖，加快一鞭，那車飛一般去了。屈原喘著氣站住了，眼睜睜望著向西而去的人馬，直到不見了影子，還呆呆地立在那兒。不到半個月，靳尚便只剩下一人一馬逃回郢都。果不出屈原所料，懷王和五百人馬一到武關，就被秦國扣留，已經送往咸陽。 三年后，楚王郁郁而終。

秦國把這副無用的枯骨送還楚國。懷王的靈柩到達郢都的時候，楚國百姓個個感到奇恥大辱，沿路都有人失聲痛哭。這事件把屈原的心擊碎了，他本來還把復興楚國的希望寄托在懷王的醒悟上，現在方知什么都完了。他在懷王靈柩面前哭昏了過去。后來，他請求頃襄王趁各國都在怨恨秦國的機會，設法聯絡，一同對付秦國。頃襄王卻全然不聽。

屈原到了流放的陵陽地方，日夜心煩意亂。他知道楚國定有災難：“但是我怎能為了逃避災難，離開出生的地方，到處亂撞呢?”屈原考慮了幾天，覺得楚國一片黑暗，悶得氣也很難喘，因此決定出國去走一遭兒。走了幾天，到了楚國的邊境，他又躊躇起來。

他的馬悲哀地嘶叫著，馬夫也回頭望著楚國嘆氣。屈原不禁激動地說：“對，我們是楚國人、楚國馬，死也要死在楚國的土地上!”他回到陵陽住了九年，既沒有回郢都的希望，又聽到楚國的局面越來越壞。每個傳來的消息都使他坐立不安。他想起懷王是因為拒絕割讓黔中才死在秦國的，決意到這塊地方去看看，便來到黔中郡溆浦地方住了下來。愛國的火焰在他心里燃燒，可自己又無能為力。他只能每天在山邊湖旁踱著。

滿腹的憂愁憤恨，他都寫成了詩篇。他越來越老了，但是復興楚國的希望，卻一天也沒有熄滅過。頃襄王二十一年(前278年)，一個晴天霹靂般的消息把他擊昏了：秦將白起進攻楚國，占領郢都，楚國的宗廟和陵墓都被毀了。楚國要亡了!他想到了死，他寧愿在這個消息的煎熬中徹底死去。汨羅江邊，那清澈的江水里，他義無反顧，縱身一躍……

入選理由：

理想主義的愛國者的一生，具有警示意義。

阿離之言

非要給屈原下定義的話，我愿意這樣說他：一個成功的愛國者，偉大的文藝男青年，以及失敗的政治家。他死得其所，還有余蔭，比如造就了一個可以劃龍舟吃粽子的節日。中國人擅長熱鬧的紀念，悲傷痛苦的日子，在眾人的歡騰中度過，悲痛也減輕了許多。

中國是個擁有太漫長歷史的國家，有無數靈光一現的人物，能被人惦記幾千年的并不多。有人說，屈原的偉大在于，他基本以一個人之文學成就獨占了中國文學史上的一個時期。 他以其華麗的辭藻和瑰麗的想象成就了戰國詩歌的高峰。他的作品，流傳到現在的不多，據劉向、劉歆父子的校定和王逸的注本統計，僅25篇。相比現代人動輒百萬字的洋洋巨著，以25篇詩賦躋身于最偉大的文學家行列的屈原，是多么不容易。

對我來說，作為文學家的屈原印象顯然應該要深刻些。背誦過他的文章，華麗的辭藻讓人記憶深刻。可文章開頭的排序卻將其愛國者的身份放在了第一順序。實際上，作為愛國者的屈原，以現在的眼光來看，略顯狹隘。有人會說：屈原怎么不能夠認清當時的歷史潮流呢，秦國統一是歷史進步，他難道想阻擋歷史統一的步伐?還有人會說，楚國已經沒落了，楚國當局昏庸腐朽不堪，他卻一味地愚忠。這些都是用現代人的標準要求古代人，用后代人的標準要求前代人，用局外人的標準要求局內人，是不能站住腳的，所以到現在還有人說：他是一個偉大的地方保護主義者。

但屈原的偉大，即在于擁有這種精神，并且清楚明白地死去。知道死可能也沒用卻慷慨赴死，這種信念，我們稱為民族精神。黑格爾曾經說過：民族精神是認識自己和希求自己的神物。人是需要點信仰的，尤其是在現在這個光怪陸離的社會里。

有句被翻來覆去說了很多次的話，最能體現屈原的痛苦，那就是：“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。”究其這些痛苦的根源，則是他空有報國之志，卻又報國無門和憂世、憂生、憂民的精神之痛。他22歲出任楚國左徒之職，少年得志，但每次改革卻因觸動舊貴族階層的政治利益而流產。公元前305年和公元前298年的兩次流放，終結了這個文人的政治生涯。在我看來，屈原的痛苦就是他的真和直。一個理想主義者活在一個不理想的現實里，能做的無非只有兩件事，一是被同化，第二是——離開。

最后的慷慨赴死，使他成為一個被千古傳說的豐碑式人物。