葉適

觀眾器者為良匠，觀眾病者為良醫(yī)。

——葉適

簡(jiǎn)介

葉適，字正則，世稱水心先生，浙江永嘉（今溫州市）人，生于宋高宗紹興三十年（1150年），卒于宋寧宗嘉定十六年（1223年）。著作有《習(xí)學(xué)記言》、《水心文集》、《水心別集》。

人物小記

葉適13歲時(shí)隨父從瑞安遷到永嘉（今浙江溫州）；15歲開始學(xué)詩(shī)、學(xué)時(shí)文，這些對(duì)他的學(xué)術(shù)有很深影響。《宋史》傳稱他“為文藻思英發(fā)”，而全祖望評(píng)論說(shuō)“然水心工文，故弟子多流于辭章。”

16歲時(shí)，葉適在溫州樂清白石北山小學(xué)講舍講習(xí)，為稻粱謀，這樣的生活一直維持到乾道三年（1167年）。其間從學(xué)與結(jié)交的師友，除陳傅良外，還有王十朋的門人葉士寧與林鼐、林鼒兄弟等。

從19歲開始，一直到28歲，即淳熙四年（1177年），葉適主要在婺州地區(qū)游學(xué)，曾從學(xué)于鄭伯熊，上書宰執(zhí)葉衡，結(jié)識(shí)了陳亮、呂祖謙、周必大等。

這十年間，葉適到過(guò)臨安，時(shí)為乾道九年（1173年）；淳熙元年（1174年），葉適上書簽書樞密院事葉衡。葉適在這封《上西府院書》中，縱論天下大勢(shì)，指出天下之患在于“朝廷之上，陋儒生之論，輕仁義之學(xué)，則相與擯賢者而不使自守以高世”。因此他望宰執(zhí)能夠酌古今之變，權(quán)利害之實(shí)，以先定國(guó)是于天下。具體地說(shuō)，一是政治上的有為：收召?gòu)U棄有名之士，斥去大言無(wú)驗(yàn)之臣，辟和同之論，息朋黨之說(shuō)。重臺(tái)諫而任刺史，崇館閣以親講讀。二是經(jīng)濟(jì)上的措施：據(jù)歲入之常以治國(guó)用，罷太甚之求，以紓民力。三是軍事上的廣武舉之路，委諸路以擇材，鼓舞士卒之勇氣，不用增兵而加緊訓(xùn)練，屯田耕種。四分上流之地，積極準(zhǔn)備北伐。

葉適提出中興的“大略”，進(jìn)一步指出關(guān)鍵在于為政要“誠(chéng)”、“賞”與“罰”。誠(chéng)，是指發(fā)號(hào)施令時(shí)，必思生民之大計(jì)，而不徇乎一身之喜怒。賞，是指愛人之功，求人之善，舉之公卿之上而忘其疏賤之丑。罰，是懲人之過(guò)，明人之惡，加之竄殛之戮而遺其貴近之厚。以后，葉適多次上書朝廷，其要點(diǎn)多是這些內(nèi)容。

主要思想

葉適的功利之學(xué)，本于儒家的根本原理，但強(qiáng)調(diào)這些原理必須要在具體的政事和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中貫徹落實(shí)，并在濟(jì)時(shí)隆國(guó)的事功行為中正人心、明天理，實(shí)踐儒家的常道。葉適特別強(qiáng)調(diào)了格物致知和心誠(chéng)的關(guān)系，認(rèn)為心誠(chéng)則物至，格物則知至。由此他的功利之學(xué)在哲學(xué)上特別強(qiáng)調(diào)“我為我發(fā)”的主體能動(dòng)性的一面。葉適基本主張正義謀利、明道記功兩不偏廢。