公德，不可不講

季先生語錄：

如果這三個關系處理不好，就要根據“不好”的程度而定為道德上有缺乏、不道德或“缺德”，嚴重的“不好”，就是犯罪。

季先生所說的三個關系，其中之一便是個人修身問題。個人修身不行，就會表現為道德上的缺失或是不足。而公德，是個人道德的重要組成部分，也是一個人道德水平高低的重要表現形式。一個有公德心的人，說明他是一個有修養、有道德的人；反之，則表明這個人的修養不夠，道德水平不高。

比如說，一個成天游手好閑、不務正業的人，經常上街破壞公物，如拆壞公園的柵欄、砸壞路燈、踐踏草坪等。這樣的人，若說他有崇高的道德品行，是說不過去的。

所以說，個人修身，不僅要注重自身的內在修養，還要重視公德心的培養。

人生在世，我們每個人都是社會中的人。換句話說，我們每個人都與這個社會緊密聯系著。更為具體地說，我們每個人的言行舉止都會對周邊的人或是環境，甚至是整個社會產生一定的影響。縱然好的言行舉止未必一定會產生良好的影響，但是壞的行為必然會產生不利的影響。

例如，在公共場合隨地吐痰，這樣的行為，能說會對身邊的人或環境產生有利影響嗎？不言而喻，答案是否定的。設身處地地想想，假如在某個公共場合，譬如人潮洶涌的車站，本來擁擠和喧鬧嘈雜就讓人有些煩躁，此時如果身邊還有人肆無忌憚地隨地吐痰，這是否會讓你心生厭惡呢？答案也是不言而喻的。

這就是不講公德的人的言行舉止所產生的消極影響。在我們的現實生活中，這樣的現象并不鮮見，而這樣的行為舉止更是我們應當規避的。那么，要盡可能地做一個講公德的人，我們必須清楚還有哪些行為屬于不講公德的表現。在此，我們不妨借鑒季先生摘抄的七宗：

第一宗：臟。不講公德，亂扔垃圾。

第二宗：吵。在飛機上，在火車上，在餐廳中，在飯店里，大聲喧嘩。

第三宗：搶。不守規則，不講秩序，干什么都要搶先。

第四宗：粗。不懂起碼的禮貌，不會說：“謝謝！”“對不起”。

第五宗：俗。在大飯店吃飯時，把鞋脫掉，赤腳坐在椅子上，或盤腿而坐。

第六宗：窘。穿戴不齊，令人尷尬。穿著睡衣，在大飯店里東奔西逛。

第七宗：潑。遇到不順心的事，不但動口罵人，而且動手打人。

對于這七宗，季先生評價道：“這只是不顧國格，不講公德，還不能上綱到‘罪’。”盡管不能將其認為是犯罪，但是它們著實是不講公德、污染公共生活環境的表現。作為一個文明人，一個知識分子，特別是一個有修養、有道德的人，我們必須嚴格要求自己做一個有公德心、講道德的人。因此，以上“七宗”是我們必須盡力去規避的。不然，不僅讓自己丟人現眼，讓別人覺得刺眼，還可能侮辱國格，這是非常不應該的。

僅僅為了個人的修身也好，為了給他人創造一個良好的公共環境也好，抑或是為了維護祖國的尊嚴和榮譽，我們都必須時刻嚴格要求自己要做一個講公德的人。所謂“冰凍三尺非一日之寒”，強調的也是一個日積月累、習慣成自然的道理。

若不然，到了某個場合才想起要做一個文明人，這樣難免會有形式主義和作秀的嫌疑。再不然，一個人走到哪，都由著自己的性子，恣意妄為，自私自利，完全不顧忌他人，不講公德，于他本人，會給別人留下一個不良印象；而于他人，特別是在公共場合，會給他人造成一定的困擾。比如，上公廁，不沖廁所，這樣的行為就是不講公德的表現，會給其他人帶來煩惱。再往大的方面看，對于整個社會甚至是整個國家來說，一個不講公德的人的言行舉止，輕則可能只是他本人給他人以不好的印象，重則可能會危害整個社會的風氣，甚至會侮辱自己祖國的國格，損害國家的尊嚴。而這一點，是季先生嚴厲批判的。

這樣看來，不講公德，其危害不僅是廣泛，而且深遠。

因此，人生在世，我們講求修身之道，講公德是不可缺少的一個環節。一個能嚴于律己、行為端正雅觀的人，才能給人以良好的印象，才能處處為他人著想，才能把公共環境當做自己的小環境一樣來愛護和維護，才能讓祖國和人民為之自豪。

事實上，講公德，不僅僅要規避以上季先生所摘抄的七宗，生活中，要講公德的地方還有許多，比如不隨地吐痰，不隨便破壞公物等。

所以，在現實生活中，講到修身，講到公德，我們要處處嚴格要求自己，做一個雅觀、有修養、有道德的人，擯棄一切惡習，同時要勸誡身邊的人，做一個講公德的人，這樣，才能為建設和諧社會和環境做出自己應有的貢獻，才能成為一個于己于人都無愧于心的人；不然，將如季先生所痛斥的，會給國家臉上抹黑。

總而言之，修身之道，公德不可不講。