新時(shí)期以來(lái)寧夏文學(xué)的崛起及“寧夏板塊”的意義

◎郎偉

一、新時(shí)期以來(lái)寧夏文學(xué)的兩個(gè)高潮期

第一個(gè)高潮期出現(xiàn)于20世紀(jì)80年代初期，這一時(shí)期以張賢亮的橫空出世為寧夏文學(xué)崛起于中國(guó)文壇的顯著標(biāo)志。

當(dāng)新時(shí)期的曙光在遙遠(yuǎn)的地平線上朦朧閃爍的時(shí)刻，當(dāng)時(shí)還是戴罪之身的張賢亮就已經(jīng)敏感地意識(shí)到新的歷史轉(zhuǎn)機(jī)即將到來(lái)。這位1957年因一首《大風(fēng)歌》而罹禍，并在漫長(zhǎng)的22年的歲月當(dāng)中始終處于勞教和被管制、被監(jiān)督狀態(tài)的落難之人，終于有了重新寫(xiě)作和發(fā)表作品的機(jī)會(huì)。1978年，當(dāng)時(shí)還在國(guó)營(yíng)農(nóng)場(chǎng)做農(nóng)工的張賢亮開(kāi)始了“歸來(lái)者”的重生之路。1979年，張賢亮一口氣在《寧夏文藝》雜志上以頭條位置連續(xù)發(fā)表短篇小說(shuō)4篇，其“井噴式”的創(chuàng)作景觀，為寧夏文壇所僅見(jiàn)。現(xiàn)在看來(lái)，1979年的張氏創(chuàng)作“井噴”，只能算是一個(gè)小小的“熱身”。對(duì)于飽經(jīng)人生滄桑與憂患，并且獨(dú)具優(yōu)異思想和藝術(shù)稟賦的張賢亮來(lái)說(shuō)，他對(duì)“沖出寧夏，走向全國(guó)”有著不小的期待和充足的信心。果然，從1980年到1985年，短短5年間，張賢亮先后發(fā)表《邢老漢和狗的故事》《靈與肉》《土牢情話》《河的子孫》《肖爾布拉克》《男人的風(fēng)格》《綠化樹(shù)》《初吻》《男人的一半是女人》等質(zhì)量上乘的小說(shuō)，除卻長(zhǎng)篇小說(shuō)《男人的風(fēng)格》是事涉“當(dāng)前”的“改革小說(shuō)”，其他各篇皆為反思?xì)v史的“沉郁之聲”。20世紀(jì)80年代，中國(guó)社會(huì)正處在一個(gè)從災(zāi)難的歲月之中走出，并試圖在對(duì)災(zāi)難的回顧和反思中尋找美好明天的年代。張賢亮的深沉反思與尖銳筆墨，與時(shí)代的脈動(dòng)是緊密相連的，與千百萬(wàn)讀者的心靈也是息息相通的。時(shí)代和讀者給予了他真誠(chéng)的回報(bào)：他的短篇小說(shuō)《靈與肉》和《肖爾布拉克》分別獲得1980年度、1983年度全國(guó)優(yōu)秀短篇小說(shuō)獎(jiǎng)，他的中篇小說(shuō)《綠化樹(shù)》獲得第三屆（1983—1984）全國(guó)優(yōu)秀中篇小說(shuō)獎(jiǎng)。1985年張賢亮又創(chuàng)作出富有象征意味的涉“性”小說(shuō)《男人的一半是女人》，霎時(shí)間文壇內(nèi)外爭(zhēng)議四起，“張賢亮現(xiàn)象”成為中國(guó)文學(xué)一時(shí)之景觀。實(shí)際上，對(duì)1958年寧夏回族自治區(qū)成立以來(lái)的寧夏文學(xué)而言，還從來(lái)沒(méi)有哪一個(gè)作家能夠在短短的5年之內(nèi)，三獲國(guó)家級(jí)小說(shuō)大獎(jiǎng)；也沒(méi)有任何一個(gè)作家在不長(zhǎng)的時(shí)間段內(nèi)能夠以集束性的思想深刻、藝術(shù)精美的文學(xué)作品在中國(guó)文壇引發(fā)如此多的關(guān)注和爭(zhēng)議。于是，“寧夏出了個(gè)張賢亮”（評(píng)論家閻綱語(yǔ)）成為20世紀(jì)80年代中期中國(guó)文壇持續(xù)和熱烈討論的重要話題之一。

張賢亮在中國(guó)文壇的異軍突起，不僅標(biāo)志著中國(guó)新時(shí)期“反思文學(xué)”的深度拓展，同時(shí)，也宣告著寧夏文學(xué)在中國(guó)文壇有了“聲音”，而且，這“聲音”竟是如此蒼涼激越，不同凡響。回顧20世紀(jì)80年代的中國(guó)文學(xué)進(jìn)程，我們發(fā)現(xiàn)，張賢亮為當(dāng)時(shí)的中國(guó)文壇至少提供了這樣一些新鮮的文學(xué)話語(yǔ)：第一，他以卓越的寫(xiě)實(shí)筆墨提供了非常年代里當(dāng)代中國(guó)知識(shí)分子受難者最真實(shí)的生活圖景和最真實(shí)、隱秘的心理感受，他所描寫(xiě)的“饑餓心理學(xué)”（《綠化樹(shù)》）和“性心理學(xué)”（《男人的一半是女人》）在同時(shí)代作家的創(chuàng)作中不僅獨(dú)特而且深刻；第二，他如實(shí)描繪了苦難歲月里知識(shí)者和勞動(dòng)者兩組人物形象，在嚴(yán)酷的生存環(huán)境的考驗(yàn)中，在知識(shí)者與勞動(dòng)者的彼此對(duì)比中，他畫(huà)出了特殊年代知識(shí)者原始本真的生存狀態(tài)和人格狀態(tài)；第三，他以西部人的目光呈現(xiàn)了黃土地上的特殊人文景觀，他對(duì)寧夏平原獨(dú)特的自然風(fēng)光和社會(huì)風(fēng)情的藝術(shù)描寫(xiě)，不僅具有風(fēng)俗畫(huà)意義，更具有高品位的審美價(jià)值。

寧夏文學(xué)的第二個(gè)高潮期出現(xiàn)于新世紀(jì)前后，以“寧夏青年作家群”在中國(guó)文壇的異軍突起為標(biāo)志。

1994年，在幾乎沒(méi)有思想準(zhǔn)備的情況下，石舒清小說(shuō)集《苦土》入選當(dāng)年度的“21世紀(jì)文學(xué)之星叢書(shū)”。1996年，陳繼明因短篇小說(shuō)《月光下的幾十個(gè)白瓶子》而受到著名評(píng)論家雷達(dá)的激賞，稱之為“一個(gè)罕見(jiàn)的好短篇”“堪稱是研究當(dāng)前社會(huì)心理，或者說(shuō)研究最近期的‘集體無(wú)意識(shí)’的佳作”；同年，青年作家馬宇楨又以小說(shuō)集《季節(jié)深處》入選1996年度的“21世紀(jì)文學(xué)之星”。此后，青年作家陳繼明、張學(xué)東、了一容的小說(shuō)集《寂靜與芬芳》《跪乳時(shí)期的羊》《掛在月光中的銅湯瓶》分別于1998年、2002年和2006年入選該叢書(shū)。從1994年“21世紀(jì)文學(xué)之星叢書(shū)”首次遴選出版到2006年，十二年時(shí)間，寧夏共有5位青年小說(shuō)家入選“21世紀(jì)文學(xué)之星”，其比例之高，在中國(guó)文壇亦屬罕見(jiàn)。2000年6月，中國(guó)作家協(xié)會(huì)、《人民文學(xué)》雜志社、《小說(shuō)選刊》雜志社與寧夏區(qū)黨委宣傳部、寧夏文聯(lián)、《朔方》編輯部等單位聯(lián)合在北京召開(kāi)寧夏青年作家陳繼明、石舒清、金甌作品討論會(huì)，正式向外界推出“寧夏三棵樹(shù)”。2001年，石舒清以短篇小說(shuō)《清水里的刀子》榮獲第二屆（1997—2000）魯迅文學(xué)獎(jiǎng)，這是繼張賢亮之后，第二位獲得全國(guó)優(yōu)秀短篇小說(shuō)獎(jiǎng)的寧夏作家。2002年5月，《中國(guó)作家》雜志社、《人民文學(xué)》雜志社、《文藝報(bào)》社與寧夏區(qū)黨委宣傳部、寧夏文聯(lián)、《朔方》編輯部等單位在北京聯(lián)合舉辦“寧夏青年作家小說(shuō)作品研討會(huì)”，再一次向外界推出漠月、季棟梁、張學(xué)東（又稱“新三棵樹(shù)”）等新銳作家。2007年11月，郭文斌又以短篇小說(shuō)《吉祥如意》獲得第四屆（2004—2006）魯迅文學(xué)獎(jiǎng)。幾乎在同時(shí)，金甌、石舒清、了一容、李進(jìn)祥、馬金蓮分別以中短篇小說(shuō)集《雞蛋的眼淚》《伏天》《掛在月光中的銅湯瓶》《換水》《長(zhǎng)河》獲得第七、第八、第九、第十、第十一屆全國(guó)少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作“駿馬獎(jiǎng)”。應(yīng)該說(shuō)，在新世紀(jì)第一個(gè)十年結(jié)束時(shí)，以中短篇小說(shuō)寫(xiě)作見(jiàn)長(zhǎng)的“寧夏青年作家群”已經(jīng)全面崛起，寧夏文學(xué)界孜孜以求的寧夏短篇小說(shuō)創(chuàng)作的高潮期轟然來(lái)到。

二、當(dāng)代寧夏文學(xué)的獨(dú)特魅力——以寧夏短篇小說(shuō)創(chuàng)作為例

從新時(shí)期的開(kāi)啟到中國(guó)社會(huì)邁入新時(shí)代，時(shí)間已經(jīng)過(guò)去整整四十年。四十年間，當(dāng)代寧夏的文學(xué)創(chuàng)作面貌發(fā)生了前所未有的變化，作為寧夏文學(xué)“窗口”之一的短篇小說(shuō)創(chuàng)作也走過(guò)了一條不平凡的道路，取得了相當(dāng)不錯(cuò)的文學(xué)業(yè)績(jī)。令人感到自豪和欣慰的是，四十年來(lái)，由于幾代作家的不懈努力和奮斗，寧夏的短篇小說(shuō)在全國(guó)已經(jīng)擁有了相當(dāng)高的知名度和美譽(yù)度，成為中國(guó)文壇公認(rèn)的西部短篇小說(shuō)創(chuàng)作的重鎮(zhèn)。寧夏的短篇小說(shuō)受讀者激賞、被文壇肯定，是因?yàn)閷幭牡亩唐≌f(shuō)創(chuàng)作獨(dú)具思想和文化魅力，富有區(qū)別于其他省區(qū)的地域和民族特色。

特色之一：寧夏的短篇小說(shuō)創(chuàng)作具有辨識(shí)度很高的鄉(xiāng)土性和地方性。

新時(shí)期以來(lái)，就全國(guó)文壇而言，寫(xiě)作鄉(xiāng)土小說(shuō)的作家成千上萬(wàn)，其中的短篇小說(shuō)名家亦不在少數(shù)，為什么寧夏的短篇小說(shuō)作家在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)段之內(nèi)，能夠居于全國(guó)第一集團(tuán)的位置？我以為，寧夏鄉(xiāng)土小說(shuō)之所以能夠在國(guó)內(nèi)浩如煙海的鄉(xiāng)土小說(shuō)中成為易于識(shí)別的“舟船”，就在于寧夏作家一直在提供優(yōu)秀的短篇小說(shuō)所應(yīng)該具有的兩種氣質(zhì)：比較尖銳、深邃的思想和獨(dú)特的地域、民族、文化氣質(zhì)。

寧夏鄉(xiāng)土小說(shuō)作家一直居于交通和信息不甚通暢的西北邊遠(yuǎn)之地，學(xué)歷也不能算很高，按照邏輯推想，他們的小說(shuō)作品是不會(huì)具有“發(fā)現(xiàn)問(wèn)題”的思想氣質(zhì)的，然而，異常復(fù)雜的歷史風(fēng)云和親歷的現(xiàn)實(shí)生活，以及對(duì)人的豐富性、復(fù)雜性的感知與深度理解，使他們鍛造了一雙雙透視人生和人性的銳利眼睛。有了這雙銳利之眼，他們?cè)谛≌f(shuō)中描繪了別人未曾意識(shí)到的人生風(fēng)景，又在熟悉的人生風(fēng)景中發(fā)現(xiàn)了別人未能發(fā)現(xiàn)的生活和人性?shī)W秘。

寧夏不僅是一個(gè)具有漫長(zhǎng)農(nóng)牧史的地區(qū)，更是一個(gè)多民族文化長(zhǎng)期混合交融、和諧共生的所在。這樣的地域文化底色，反映在寧夏短篇小說(shuō)的創(chuàng)作當(dāng)中，便是作家們會(huì)不自覺(jué)地在作品當(dāng)中細(xì)致描繪民族民間的風(fēng)土人情，將地域的民族的精神生活內(nèi)涵審美性呈現(xiàn)，從而形成氤氳于寧夏短篇小說(shuō)之中特殊的地域文化和民族文化情調(diào)。

特色之二，寧夏短篇小說(shuō)創(chuàng)作一直飽含深厚的人文性。

從新時(shí)期早期開(kāi)始，寧夏作家創(chuàng)作的小說(shuō)當(dāng)中就充溢著濃厚的人文性。這種人文性首先體現(xiàn)為寫(xiě)作者對(duì)于故鄉(xiāng)的愛(ài)戀和對(duì)于生我養(yǎng)我的土地的深情，由于情動(dòng)于衷，所以寧夏的短篇小說(shuō)創(chuàng)作始終是具有飽滿的情感性的。評(píng)論家申霞艷意識(shí)到了寧夏作家創(chuàng)作中的“情感飽滿性”問(wèn)題，她在《馬金蓮：以弱者的眼睛打量世界》一文中認(rèn)為：當(dāng)許多中國(guó)作家在寫(xiě)作小說(shuō)時(shí)，“既沒(méi)有敘事的合理性，又沒(méi)有動(dòng)人的情感”, “馬金蓮的寫(xiě)作讓人振奮，因?yàn)樗臄⑹鍪澜缰醒胧冀K站著一個(gè)有血有肉，有痛有愛(ài)的堅(jiān)韌的作家。她沒(méi)有在敘事面前隱匿，她沒(méi)有在殘酷的真相面前轉(zhuǎn)身離去。她的淚水、忍受和承擔(dān)是那樣真實(shí)地橫亙?cè)谖谋緝?nèi)部。她勇敢地迎接生活的苦難、變化乃至無(wú)常，她吞下這一切并將之轉(zhuǎn)化為寫(xiě)作的營(yíng)養(yǎng)。”如果讀者們熟知馬金蓮的創(chuàng)作，顯然會(huì)由衷地感到申霞艷對(duì)馬金蓮小說(shuō)創(chuàng)作的解讀是妥帖而精當(dāng)?shù)摹Ｎ业囊?jiàn)解是，申霞艷的這一解讀同樣適合于深情創(chuàng)作的寧夏其他小說(shuō)家。

寧夏短篇小說(shuō)深厚的人文性還體現(xiàn)為創(chuàng)作家在作品當(dāng)中對(duì)古老的道義原則和高貴的人類精神價(jià)值的贊美與高揚(yáng)。

寧夏短篇小說(shuō)所擁有的深厚人文性的第三個(gè)表現(xiàn)是：對(duì)人的生命的尊重與理解，對(duì)人的力量的正面肯定，對(duì)人的不幸命運(yùn)的關(guān)注、同情和憐憫。

三、新時(shí)期以來(lái)中國(guó)文學(xué)版圖當(dāng)中“寧夏板塊”的意義

“寧夏板塊”的崛起，在新時(shí)期以來(lái)的中國(guó)文壇，應(yīng)當(dāng)說(shuō)顯現(xiàn)了它特殊的價(jià)值與意義。

第一，這是一個(gè)與廣闊的中國(guó)古老土地和鄉(xiāng)村血脈相連的創(chuàng)作團(tuán)體，是一個(gè)帶著“土氣息、泥滋味”的創(chuàng)作團(tuán)體，在一派欲望化和淺斟低唱的文學(xué)表述中，寧夏幾代作家的創(chuàng)作與西部其他扎根于民族本土寫(xiě)作的作家們一道，代表著中國(guó)土地上的另一種真實(shí)的聲音和色彩。

第二，“寧夏作家群”的全面崛起和被中國(guó)文壇所肯定，表明扎根于中國(guó)土地和“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”，堅(jiān)定不移地學(xué)習(xí)我國(guó)優(yōu)秀的古典文學(xué)傳統(tǒng)和偉大的“五四”文學(xué)精神，走文學(xué)的民族化之路，同樣可以創(chuàng)作出當(dāng)代文學(xué)的杰作。那種鄙視我國(guó)優(yōu)秀的文學(xué)傳統(tǒng)，唯“新”、唯“洋”是舉的文學(xué)觀念，對(duì)于廣闊而多元的當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐而言，顯然是淺薄的和有害的。

第三，“寧夏作家群”的崛起過(guò)程，證明在經(jīng)濟(jì)落后、現(xiàn)代教育和文化還不太發(fā)達(dá)的西部地區(qū)，文學(xué)事業(yè)的進(jìn)步和發(fā)展是可以走在前面一枝獨(dú)秀的。“寧夏作家群”的成長(zhǎng)成熟過(guò)程，為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，文學(xué)的生成和運(yùn)作提供了另一種個(gè)案和另一種方式（我國(guó)幅員遼闊，經(jīng)濟(jì)文化水平發(fā)展不均衡，文學(xué)生成與運(yùn)作的方式本來(lái)就應(yīng)該是多樣的），也為黨更好地領(lǐng)導(dǎo)文藝工作提供了新鮮的可借鑒的成功經(jīng)驗(yàn)。

郎偉，畢業(yè)于北京大學(xué)中文系中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)。現(xiàn)任寧夏師范學(xué)院副院長(zhǎng)，二級(jí)教授、博士生導(dǎo)師，是20世紀(jì)90年代以來(lái)寧夏較為知名的學(xué)院派評(píng)論家。在國(guó)內(nèi)第一個(gè)提出“文學(xué)寧軍”概念。他長(zhǎng)期追蹤寧夏文學(xué)創(chuàng)作事業(yè)，為宣傳寧夏和把寧夏作家推向全國(guó)文壇做出了杰出貢獻(xiàn)。出版著作六部：《人類重要文學(xué)命題》（合著）、《負(fù)重的文學(xué)》（獲全國(guó)第八屆少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作“駿馬獎(jiǎng)”）、《寫(xiě)作是為時(shí)代作證》《欲望年代的文學(xué)守護(hù)》《孤獨(dú)的寫(xiě)作與豐滿的文學(xué)——寧夏當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作論》《守護(hù)風(fēng)沙中的一盞燈》。多篇論文獲得全國(guó)和自治區(qū)級(jí)獎(jiǎng)項(xiàng)。2015年，榮獲寧夏首屆“塞上名師”。