作者： 謝巖津

【作家簡介】幸田露伴(1867—1947)，日本近代著名小說家、戲劇家、隨筆家。生于江戶(今東京)的一個幕府舊臣家庭，兄弟8人，排行老四，原名成行，別號蝸牛庵。幼時曾在私塾讀誦《孝經(jīng)》，后入東京英學(xué)校(青山學(xué)院大學(xué)的前身)肄業(yè)。1883年轉(zhuǎn)入東京電信修理技術(shù)學(xué)校，次年畢業(yè)。在這一時期，露伴常去東京圖書館，廣泛涉獵了漢文古籍、佛典及德川時代的文學(xué)作品。同時又在夜間到菊池松軒的私塾“迎曦塾”學(xué)習(xí)程朱理學(xué)，從而使他深受中日古典文學(xué)的熏陶，學(xué)識淵博，有較深的文學(xué)造詣。在電信技術(shù)學(xué)校畢業(yè)以后，幸田露伴就職于中央電信局。1885年又到北海道任職。這期間他受坪內(nèi)逍遙、東海散士等人作品的鼓舞，于1887年棄職返京，從此開始了文學(xué)創(chuàng)作生涯。1889年他在《都花》雜志上發(fā)表了小說《露團(tuán)團(tuán)》，登上了文壇，并以同年發(fā)表的短篇小說《風(fēng)流佛》而成名。也是在這一年，他與坪內(nèi)逍遙、尾崎紅葉一起加入《讀賣新聞》社。幸田露伴與尾崎紅葉、坪內(nèi)逍遙、森鷗外齊名，這一時期在日本文學(xué)史上便被稱為紅露逍鷗時期，他們的作品雖帶有舊文學(xué)痕跡，但在一定程度上反映了時代的風(fēng)貌。

幸田露伴的大多數(shù)作品是用文言寫成的，他的早期小說，歌頌了日本明治維新后，資本主義上升時期人們的進(jìn)取精神，較有代表性的是《五重塔》、《緣外緣》(后改名為《對骷髏》)、《一口劍》(又名《鍛刀記》)這些作品以浪漫主義手法描繪了壓在社會底層的普通勞動者堅(jiān)韌不拔的毅力。1905年以后，露伴把主要精力用在學(xué)術(shù)研究方面，著有《芭蕉七部集抄》，并取材于中國明史寫成歷史小說《命運(yùn)》等。最后一篇小說《連環(huán)記》發(fā)表于1940年。1947年病逝。曾于1937年獲日本文部省頒發(fā)的第一屆文化勛章。

在創(chuàng)作方法上，幸田露伴受井原西鶴的影響比較多，較擅長對人物心理的深入挖掘，從而使他的作品富有感人的力量。

【內(nèi)容提要】十兵衛(wèi)是個窮木匠，他性情愚訥，不善于待人處世；不論干什么粗雜的活他都格外細(xì)致認(rèn)真，自然進(jìn)展也很慢，故此周圍的人們都稱他“呆子”。“呆子”雖然外表粗笨，卻身懷絕技，只是無人賞識，師傅源太不嫌棄他的“呆”而對他加以照顧，讓他在自己手下干活。但十兵衛(wèi)卻因自己的手藝得不到展示，沒能留下一件傳世之作而郁郁寡歡。正在這時，附近感應(yīng)寺德高望眾的老和尚朗圓想蓋一座五重塔。這可是件將能流芳百世的建筑，自然由遠(yuǎn)近聞名且技藝高超的源太師傅承當(dāng)了下來。誰也沒想到，平時一貫呆氣十足的十兵衛(wèi)，聞聽此事以后，卻苦苦哀求朗圓將這項(xiàng)工程委托給他來完成，雖然他不想搶自己的恩師源太的活計(jì)，但他又實(shí)在不甘心錯過這對他來說是唯一的機(jī)會，將自己的手藝埋沒，默默無聞地活著。他請求朗圓親自觀看他制作的五重塔模型。朗圓被十兵衛(wèi)精湛的手藝和執(zhí)著的精神所動，但又不好擅自將建塔的工程委派給十兵衛(wèi)，只好將十兵衛(wèi)和源太一起找來，用兄弟互愛互助的故事教育他們彼此謙讓友愛。聽了這個故事，十兵衛(wèi)雖然不甘心，但還是決定忍痛放棄與師傅的競爭；而源太也開始讓步，打算讓十兵衛(wèi)同自己共同建造五重塔，想不到十兵衛(wèi)拒不接受這個折衷的方案，最后源太徹底讓步，讓十兵衛(wèi)獨(dú)自承擔(dān)建塔工程。十兵衛(wèi)終于如愿以償，愚訥的性格使他沒有向源太表示由衷的感激，便把所有的熱情投入到建塔上了。忠于師傅的清吉是個直爽魯莽的小伙子，他為源太鳴不平，一怒之下來到工地，砍掉了十兵衛(wèi)一只耳朵，傷及肩部。十兵衛(wèi)不為所動，第二天仍舊帶傷來到了工地干活。這一舉動感動了由于瞧不起他的“呆”而成天怠工的眾工匠。大家齊心協(xié)力，工程進(jìn)展非常迅速。不久，一座宏偉壯觀，精美無比的五重塔竣工了。就在大家交口稱贊，準(zhǔn)備舉行盛大竣工儀式之時，天氣突變，狂風(fēng)暴雨不期而至，很多房屋建筑不堪暴風(fēng)雨的襲擊，坍塌零落。十兵衛(wèi)慘淡經(jīng)營的五重塔在怒號的狂風(fēng)中嘎嘎作響，眾僧人為五重塔的命運(yùn)提心吊膽。眼看著五重塔搖搖欲墜，應(yīng)該最關(guān)心五重塔命運(yùn)的十兵衛(wèi)卻不見露面，看來真是個“呆子”呀。寺里出了一大筆賞錢派人穿過漫天飛舞的瓦片、木板，來到十兵衛(wèi)家那間房頂已被狂風(fēng)揭掉的小屋，卻見十兵衛(wèi)呆然而坐，不為暴雨狂風(fēng)所動。他堅(jiān)信自己建造的五重塔絕不會因這風(fēng)雨而受絲毫損傷，人們的擔(dān)心是對他的侮辱。他冒雨來到五重塔頂，準(zhǔn)備與塔共存亡。與此同時，還有一個人在風(fēng)雨中繞塔徘徊，那就是源太。

雨過天晴了，感應(yīng)寺的五重塔未有絲毫損傷，人們稱贊朗圓慧眼識英才。竣工儀式結(jié)束后，朗圓當(dāng)著源太和十兵衛(wèi)師徒的面為塔題字：“十兵衛(wèi)建造，源太郎協(xié)助完成”，二人心服口服。從此，五重塔傲然聳立。

【作品鑒賞】《五重塔》最初于1891年11月至1892年3月連載于《國會新聞》上。據(jù)作者自己介紹，1890年他遷居到東京下谷區(qū)谷中天王寺町后，每逢看到巍峨的五重塔，便深深為其雄渾壯觀的氣勢所打動，因而想象馳騁，寫出了這部作品。

《五重塔》比較典型地代表了幸田露伴作品的藝術(shù)風(fēng)格。小說全篇“貫穿著東方的強(qiáng)烈意志”(西方信綱：《日本文學(xué)史》)，體現(xiàn)了日本社會資本主義上升時期人們的進(jìn)取精神。這種精神主要在主人公“呆子”十兵衛(wèi)身上得到體現(xiàn)。幸田露伴筆下的人物往往具有堅(jiān)忍向上，不屈不撓的堅(jiān)定意志。這種意志甚至可以表現(xiàn)為乖僻、固執(zhí)、不達(dá)目的絕不罷休的瘋狂熱情，所以說這些人物往往個性突出，給讀者留有極為深刻的印象。十兵衛(wèi)就是這樣的人物。十兵衛(wèi)的獨(dú)特之處在于表與里的矛盾統(tǒng)一，這使人物形象獲得了一種特殊的藝術(shù)效果。從外表上看，十兵衛(wèi)反應(yīng)遲鈍，其貌不揚(yáng)，在待人處事上顯得格外愚鈍，因而有“呆子”的綽號，自然也無人讓他獨(dú)擋一面，承擔(dān)重要的工程，似乎這一切都是合情而又合理的。然而，表面遲鈍的十兵衛(wèi)卻有出人意料的高超技藝，他的“呆”則是認(rèn)真執(zhí)著，精益求精的個性表現(xiàn)。他無論做什么不起眼的話，都把它當(dāng)成一件重要的事情，認(rèn)認(rèn)真真，一絲不茍地去做，“排除雜念，擯棄私欲，拿起鑿子只想好好穿眼，拿起刨子就只想刨個亮亮光光”。這種精神境界只能是一個對藝術(shù)執(zhí)著追求的人才能達(dá)到的，然而人們卻因此而認(rèn)為他“呆”，對他不理解，對他的才能更無人賞識。作者借長老朗圓的口，抒發(fā)自己的感嘆：“良馬不遇伯樂辨識，高士不為世俗所容，歸根結(jié)蒂，同樣可悲。”這正是為長期懷才不遇，遭人歧視的志士鳴冤叫屈之辭。外表顯得遲鈍的“呆子”有他手富的內(nèi)心世界。他了解自己，認(rèn)識自己的價(jià)值，為自身的價(jià)值無法被社會承認(rèn)而憤悶不平。一但他遇到得以展示自身價(jià)值的機(jī)會，他會拋卻一切凡俗之事，包括源太的恩師之情，不顧一切地一往直前。為了突出十兵衛(wèi)的性格，作者細(xì)膩地刻畫了人物的心理活動過程：為證明自身的價(jià)值，他一方面感到自己的競爭對手是自己的恩師而略有躊躇；另一方面，想到此生錯過了這一機(jī)會，便可能在這世上空走一遭，因而還是希望長老能把建造五重塔的重任交給自己來完成。此時，五重塔對他來說是實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的唯一機(jī)會，他已不把這件事看成一般的個人榮辱之事，而是決定自己命運(yùn)的大事。在這樣的大事面前，一切其他俗務(wù)都可以擯棄。但盡管如此，十兵衛(wèi)并非冥頑之輩，在聽了長老意味深長的故事之后，情義在他內(nèi)心引起了巨大波瀾。他不甘心失去建塔的機(jī)會，又無法超越師徒之情，萬般無奈之下，他服從了后者。當(dāng)源太決定讓步，與他共同建塔時，他斬釘截鐵地拒絕了；在他獨(dú)自承攬工程之后，他又一口回絕了源太提供的幫助。這些舉動看似不通情理，實(shí)際上更體現(xiàn)了他作為一個真正的藝術(shù)家執(zhí)著的追求。他之所以極力爭取獨(dú)自建造五重塔，與世俗的功利完全不沾邊，他只是想讓自己的手藝“留芳百世”，實(shí)現(xiàn)一個完完整整的自我，以維護(hù)自己作為一個藝術(shù)家的尊嚴(yán)。所以一旦他有了展示自己才能的機(jī)會，他會不讓他人來插手，并且忘記向?qū)λ侔阕尣降脑刺轮x，黑天白日只有一個念頭，那就是五重塔。“吃著早飯滿腦子都是塔，夜里做夢，魂魄也縈回在相輪頂上。干起活來把老婆孩子都忘得干干凈凈，既不回顧自己的過去，也不去想自己的未來，掄起斧子砍樹時就使出渾身力氣去砍，畫藍(lán)圖時就嘔心瀝血去畫”，甚至在他被忠于源太的清吉削掉了一只耳朵，傷及肩膀以后，他仍能忍痛來到工地干活。對于這樣一個忘掉自我而投身藝術(shù)的人，是無法用一般的“多情”還是“寡義”之詞來簡單評說的。

十兵衛(wèi)這種不達(dá)目的決不罷休的堅(jiān)定意志感動了原來輕視他的工匠們，終于建成了留芳百世的五重塔。這說明心誠則靈，只要具有堅(jiān)定的意志，頑強(qiáng)的拼搏精神，終會實(shí)現(xiàn)自己的理想。為了突出十兵衛(wèi)技藝的高超不凡，作者精心設(shè)計(jì)了一場撼動人心的暴風(fēng)雨，讓自然的偉力與人的堅(jiān)定信念相對抗，并以五重塔的絲毫無損來突出人的力量的偉大。在這場暴風(fēng)雨中，盡管周圍的人驚慌失措，但十兵衛(wèi)卻泰然自若，他相信，憑著自己的技藝建造起來的五重塔絕不會在一場暴風(fēng)雨之中倒塌，這是一種充分了解自身能力的自信，人們的擔(dān)心懷疑，他都無動于衷。因?yàn)闈撔淖非笞晕业氖l(wèi)本來就不是對周圍人們的反應(yīng)很敏感的人，在他心中，唯有長老朗圓是最值得信賴的。因而一聽說長老居然也對五重塔的堅(jiān)固性產(chǎn)生了懷疑，他感到萬般傷心。這是對他自身能力的否定，是對他人格的侮辱。這時的五重塔已是他生命的一部分，為了證明自己，他要與五重塔同生共死。因?yàn)椋冢淖饑?yán)也得到了維護(hù)，塔倒，尊嚴(yán)也隨之失去，便沒有了生存的意義。人格的自尊是理解十兵衛(wèi)一切固執(zhí)與偏激的鑰匙。

除了十兵衛(wèi)，小說中其他人物形象無論筆墨多少，都有其個性。最值得說的是源太，小說突出了他作為一個“真正的‘江戶兒’”的豪爽、大度，如他雖然痛惜自己失去了顯身手的機(jī)會，但仍象一個哥哥那樣愛護(hù)十兵衛(wèi)，把自己精心繪制的藍(lán)圖交給他。對于十兵衛(wèi)的“無情無義”，他雖然很氣憤，但聽說徒弟清吉傷了十兵衛(wèi)，他卻很生氣，因?yàn)檫@有傷他的名譽(yù)，要知道，他是一個講義氣之人，不可能去做這種“借刀殺人”的卑鄙事情，即使要報(bào)復(fù)，他也要做得光明正大。同時，作為一個優(yōu)秀的工匠，不論他對十兵衛(wèi)多么不滿，他仍時刻關(guān)注著五重塔的安危，因而在暴風(fēng)雨之夜他會在五重塔下反復(fù)徘徊。

作者在十兵衛(wèi)之妻阿浪身上著墨不多，卻將一個在窮困中為丈夫分擔(dān)憂患的善良女子形象活現(xiàn)于紙上。對源太之妻阿吉的既關(guān)心體貼丈夫、富有同情心又心胸狹窄的性格也表現(xiàn)得極為貼切。就連天真活潑的幼兒豬之，調(diào)皮的小沙彌，勢力眼的庶務(wù)長為右衛(wèi)門、能言善辯的圓珍和尚，甚至十兵衛(wèi)在街上偶然撞上的氣勢洶洶的婢女，均寫得栩栩如生，足見作者寫情傳神的筆底功力，為我們展示了一幅江戶末期的風(fēng)俗畫卷。

從小說中還可以看到幸田露伴受佛教思想影響的明顯痕跡，這也是他創(chuàng)作的總體風(fēng)格之一。小說結(jié)尾時暴風(fēng)雨的磅礴之勢的描寫既有豐富的想象力，富于浪漫主義色彩，同時又有一種佛教的神秘氣氛，文筆沉郁瑰奇，頗有大家氣派。