作者： 宋生貴

流沙河

寄言立身者

勿學柔弱苗

——(唐)白居易

白楊

她，一柄綠光閃閃的長劍，孤零零地立在平原，高指藍天。也許，一場暴風會把她連根拔去。但，縱然死了吧，她的腰也不肯向誰彎一彎!

藤

他糾纏著丁香，往上爬，爬，爬……終于把花掛上樹梢。丁香被纏死了，砍作柴燒了。他倒在地上，喘著氣，窺視著另一株樹……

仙人掌

她不想用鮮花向主人獻媚，遍身披上刺刀。主人把她逐出花園，也不給水喝。在野地里，在沙漠中，她活著，繁殖著兒女。

梅

在姐姐妹妹里，她的愛情來得最遲。春天，百花用媚笑引誘蝴蝶的時候，她卻把自己悄悄地許給了冬天的白雪。輕佻的蝴蝶是不配吻她的，正如別的花不配被白雪撫愛一樣。在姐姐妹妹里，她笑得最晚，笑得最美麗。

毒菌

在陽光照不到的河岸，他出現(xiàn)了。白天，用美麗的彩衣，黑夜，用暗綠的磷火，誘惑人類。然而，連三歲孩子也不去采他。因為，媽媽說過，那是毒蛇吐的唾液……

在五十年代中國青年詩人的行列中，流沙河是最為引人注目者之一。這主要憑靠他的率真和才華。1956年秋，他于中國作協(xié)文學講習所結業(yè)返回四川，心情悒郁。就是在南行的列車上，他寫下了包含五首小詩的《草木篇》。詩作發(fā)在1957年出版的《星星》詩刊創(chuàng)刊號上。未曾料，這組體現(xiàn)詩人善良愿望和愛憎分明情感的詩作，剛一問世，便真的遇到了“一場暴風”，在當時的反右運動中被斥為“大毒草”。年輕的作者也被錯劃為右派，象仙人掌被“逐出花園”一樣，他被逐出文壇。這場不幸扼殺了他二十余年的創(chuàng)作生命，直到1979年，錯案平反后，詩人才重返文壇。

《草木篇》的創(chuàng)作用心是明確的，那就是開篇借唐代詩人白居易兩句詩所表達的，“寄言立身者，勿學柔弱苗”。這當然是直面現(xiàn)實，審度人生的感懷，意在策勵人取向于美好的人格建樹。因此，“草木”為假托之物，借自然界花草樹木的不同形色，不同資質特性，而表達詩人關于現(xiàn)實社會中修身立言的看法。其意是向真、向善、向美的。

在詩人的世界里，自然與生命有了契合，風，土地，花草樹木，晨光暮輝，都有了品格。這往往是因為詩人以超越功利的審美態(tài)度，與自然物取得了精神上的對話，進而從中發(fā)現(xiàn)人間的參照，人生的哲理。在《草木篇》中，白楊、藤、仙人掌、梅、毒菌，各有其精神，各有其品格，這也恰是詩人從它們不同的生存狀態(tài)和生命的現(xiàn)象中，發(fā)現(xiàn)了世態(tài)人格，所以，當在詩中出現(xiàn)時，“草木”則是“人化”的了。“她，一柄綠光閃閃的長劍，孤零零地立在平原，高指藍天。也許，一場暴風會把她連根拔去。但，縱然死了吧，她的腰也不肯向誰彎一彎!”這是白楊的風采，而人們從她的身上卻會看到一種高尚的人生品格：堅守信念，剛正不阿。古往今來，正直的人們是一直崇尚這種精神品格的。如中國歷來即對那種“貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈”的剛正品格，予以極高贊譽。所以說，“白楊”身上疊印著無數(shù)具有這種美好品格的人的形象，特別可以見出那些氣度非凡的仁人志士。而與白楊形成鮮明對比的是藤。他是一個典型的攀附求榮者的形象，沒有脊梁，沒有骨氣，卻占足投機的本領。他將全部身心用在窺視機會，并通過依仗他人、犧牲他人而達到爬上高處之目的。詩中寫：“他糾纏著丁香，往上爬，爬，爬……終于把花掛上樹梢。丁香被纏死了，砍作柴燒了。他倒在地上，喘著氣，窺視著另一株樹……”這逼真的描述，不正可以映照出生活中某些投機取巧、借勢攀援者的卑污靈魂?《仙人掌》中的仙人掌“不想用鮮花向主人獻媚，遍身披上刺刀”的獨立個性，以及其堅韌頑強的生命意志；《梅》中梅的迎霜立雪，堅貞高潔，都是人間美好品格的象征。而躲藏在“陽光照不到的河岸”，借助“美麗的彩衣”、“暗綠的磷火”而去誘惑人的“毒菌”，則是含了毒液的“柔滋苗”，是心地陰暗卑鄙者的投影，是腐蝕人心，制造禍患的幽靈，丑陋不堪。

總之，“草木”間傳達了年輕詩人誠摯的思想感情和嚴肅的人生評判。對于白楊、仙人掌、梅，字里行間流露著由衷的敬慕和贊譽。他是將它們的那些高尚品格尊奉為人們“修身立言”應學習和仿效的楷模的。對于以攀附為生的藤和伏在陰暗處的毒菌，則以銳利的目光揭穿其要害，并以無情的筆力給予命中的一擊。這一擊，使靈魂陰暗卑污者心戰(zhàn)，同時對善良者是一種警示。

一切事物的價值，在詩人的世界里，都是以其能否提高人類的崇高的情操為標準的；而所有詩人和詩作的價值，在世人的心目中，也是用和詩人同樣的標準去評判的。《草木篇》是詩人自大自然中發(fā)現(xiàn)的人間鏡鑒，一面面中都映照出了逼真的形象，給人啟悟，令人警醒，讓人從中獲得建樹人生品格的正反參照。詩作這種對社會、對人生，深刻而積極的意義，是使它具有不容忽視的藝術價值和歷久不衰的藝術生命。