【3346】泥步修行

（余秋雨著，長(zhǎng)江文藝出版社，20萬(wàn)字，2017年6月第1次版，39.8元）

△是作者系統(tǒng)闡釋人生修行的歸結(jié)性著作。把修行分為“破惑”、“問(wèn)道”、“安頓”三大環(huán)節(jié)，并由此構(gòu)成本書(shū)的三個(gè)部分。

〇災(zāi)之惑、位之惑、名之惑、財(cái)之惑、潮之惑、仇之惑。

〇儒、道、佛。

〇生存基點(diǎn)、因空而大、天地元?dú)狻⒈緸橐惑w、相信善良、我在哪里、日常心態(tài)。

〇童年時(shí)期的正覺(jué)，就像那個(gè)看穿“皇帝新衣”的孩子的目光。

〇名，是中國(guó)古代對(duì)名譽(yù)、名聲、名望、名節(jié)的簡(jiǎn)稱。歷代最優(yōu)秀的靈魂幾乎都在“名”字下掙扎。繼承名，固守名，保護(hù)名，擴(kuò)充名，爭(zhēng)取名，鋪排名，挽救名，拼接名，打撈名……多少?gòu)?qiáng)健的軀體為名而衰殘，多少衰殘的軀體為名而奮起。

〇只有少數(shù)人，能看穿名，看空名。這少數(shù)人，往往是受到佛教和道家思想的影響。

〇孔墨以入世來(lái)救世，玄學(xué)以傲世而避世，佛教以巡世求脫世。

〇所謂大擔(dān)當(dāng)，就是憑借大思維，面對(duì)大世界，解決大難題。

〇未來(lái)的一切都靠不住，“無(wú)常”是唯一的結(jié)論。樂(lè)于接受“無(wú)常”，這是一種最健康、最積極的人生狀態(tài)。樂(lè)于接受“無(wú)常”，人生的氣度也就會(huì)無(wú)限開(kāi)闊。

〇一切平凡生息，才是天地宇宙最普通的安排。

〇宋代著名禪師青原惟信禪學(xué)觀照世界的“三段論”（《五燈會(huì)元》第十七卷）：“老憎三十年前未參禪時(shí)，見(jiàn)山是山，見(jiàn)水是水。及至后來(lái)，親見(jiàn)知識(shí)，有個(gè)入處，見(jiàn)山不是山，見(jiàn)水不是水。而今得個(gè)休歇處，依前見(jiàn)山只是山，見(jiàn)水只是水”。禪，讓日常生態(tài)提升，又在提升后回歸，回歸得似乎與原來(lái)無(wú)異，卻保留著提升的高度。

〇“新儒學(xué)”可分為“理學(xué)”和“心學(xué)”，天理、心性。都顯得嚴(yán)肅、沉重、吃力，而禪宗輕盈、波俏、干脆。

〇道教三項(xiàng)功能至今仍有價(jià)值：清心戒殺、參贊天地、養(yǎng)氣護(hù)生。即：呼喚和平、自然、生命。大道巍峨。

〇精神修行的完整程序：破惑、問(wèn)道、營(yíng)造、棲息、安頓。

〇包容和寬待，出于居高臨下的氣度；欣賞和贊美，出于沒(méi)有隔閡的真愛(ài)。

〇覺(jué)悟者日常心態(tài)：留心茶飲、腳下無(wú)界、不問(wèn)拳腳、百事無(wú)避、一路好奇。

〇“拜水都江堰，問(wèn)道青城山”。

（2017年12月24日下午閱畢）