作者： 曹增渝

魯迅

當我沉默著的時候，我覺得充實；我將開口，同時感到空虛。

過去的生命已經(jīng)死亡。我對于這死亡有大歡喜，因為我借此知道它曾經(jīng)存活。死亡的生命已經(jīng)朽腐。我對于這朽腐有大歡喜，因為我借此知道它還非空虛。

生命的泥委棄在地面上，不生喬木，只生野草，這是我的罪過。

野草，根本不深，花葉不美，然而吸取露，吸取水，吸取陳死人的血和肉，各各奪取它的生存。當生存時，還是將遭踐踏，將遭刪刈，直至于死亡而朽腐。

但我坦然，欣然。我將大笑，我將歌唱。

我自愛我的野草，但我憎惡這以野草作裝飾的地面。

地火在地下運行，奔突；熔巖一旦噴出，將燒盡一切野草，以及喬木，于是并且無可朽腐。

但我坦然，欣然。我將大笑，我將歌唱。

天地有如此靜穆，我不能大笑而且歌唱。天地即不如此靜穆，我或者也將不能。我以這一叢野草，在明與暗，生與死，過去與未來之際，獻于友與仇，人與獸，愛者與不愛者之前作證。

為我自己，為友與仇，人與獸，愛者與不愛者，我希望這野草的死亡與朽腐，火速到來。要不然，我先就未曾生存，這實在比死亡與朽腐更其不幸。

去罷，野草，連著我的題辭!

一九二七年四月二十六日，魯迅記于廣州之白云樓上。

《題辭》，是魯迅將《野草》由單篇收集成書時寫的一篇序文。然而，它擯棄了一般序跋的套話和程式，本身即成為一章蘊涵深廣、文字精美的散文詩名篇。

《題辭》寫于國民黨反動派屠殺革命人民的血雨腥風的暗夜。從一九二四年九月十五日《野草》之首篇《秋夜》的寫作，到這篇《題辭》完成這兩年多的時間里，中國社會經(jīng)歷了巨大的變化，魯迅的思想也經(jīng)歷了一場巨大的變化。面對中國大地上革命和反革命之間的殘酷搏斗和殊死較量，魯迅告別了“荷戟獨彷徨”的苦悶心境，以犀利的筆鋒，義無返顧地投入了迎接新的革命時代的戰(zhàn)斗。所以，如果說，《野草》大半是“廢弛的地獄邊沿的慘白色小花”，那么，這篇在敵人的刀光和烈士的血泊中寫下的《題辭》則是當之無愧的充滿憤火和希望的討伐舊世界的檄文。

《題辭》從抒寫自己寫作時的心境開篇，以縈回曲折的筆致含蓄地表達了在這種特定的歷史背景下內(nèi)心淤積著的無以名狀、難以直言的憂憤。唯其淤積深厚，故而在沉默中覺得充實；唯其難以名狀和直言，故而在即將開口之際同時感到空虛。這里暗示著處境的黑暗，亦喻指著思緒的繁復(fù)。由此，確立了全篇的基調(diào)。

居于《題辭》中心的，是作者對自己作品之戰(zhàn)斗生命的藝術(shù)化的審視和反思。他以“野草”這一意象來概括自己的這一束散文詩。既因“野草”的“根本不深，花葉不美”而自責，又因其頑強的生命力和戰(zhàn)斗力感到欣慰，至于它“將遭踐踏，將遭刪刈，直至于死亡而朽腐”的命運，作者則報之以“坦然，欣然”的態(tài)度：“我將大笑，我將歌唱。”顯示出一種坦蕩的胸襟和戰(zhàn)斗的豪情。

作者愛自己的作品，珍攝它的戰(zhàn)斗生命，然而更希望它伴隨著它所批判的丑惡現(xiàn)實一同毀滅。作者深情地寄希望于正在地下運行和奔突的“地火”和“熔巖”。這顯然是革命的象征。他以坦然欣然的大笑和歌唱，呼喚革命烈火的升騰，呼喚革命高潮的到來，即使自己心愛的“野草”被這烈火一并燒盡，被這浪潮席卷而去，也在所不惜。

這其實是魯迅一貫的態(tài)度。早在《熱風·題記》中他就說過：“我以為凡對于時弊的攻擊，文字須與時弊同時滅亡，因為這正如白血輪之釀成瘡癤一般，倘非自身也被排除，則當它的生命的存留中，也即證明著病菌尚在。”照乎此，我們才能理解魯迅何以對于“過去的生命”之死亡、之朽腐有“大歡喜”，才能理解魯迅何以“希望這野草的死亡與朽腐，火速到來”。

對于魯迅作品的生命而言，這似乎是一個不無遺憾和痛苦的悖論。然而正因為魯迅正視了這一悖論，所以才超越了它，從而使他的作品獲得了永恒的價值和魅力。其中，自然也包括這篇《野草·題辭》。