作者： 張家順

劉伶

有大人先生，以天地為一朝，萬期為須臾⁽¹⁾，日月為扃牖⁽²⁾，八荒為庭衢⁽³⁾。行無轍跡⁽⁴⁾，居無室廬，幕天席地⁽⁵⁾，縱意所如。止則操巵執觚⁽⁶⁾，動則挈榼提壺⁽⁷⁾，唯酒是務，焉知其余。有貴介公子，搢紳處士⁽⁸⁾，聞吾風聲，議其所以。乃奮袂攘襟⁽⁹⁾，怒目切齒，陳說禮法，是非鋒起。先生于是方捧承槽⁽¹⁰⁾，銜杯漱醪⁽¹¹⁾，奮髯踑踞，枕麴藉糟⁽¹²⁾，無思無慮，其樂陶陶，兀然而醉，豁爾而醒，靜聽不聞雷霆之聲，熟視不睹泰山之形，不覺寒暑之切肌，利欲之感情。俯視萬物擾擾⁽¹³⁾，焉如江漢之載浮萍；二豪之侍側，焉如蜾嬴之與螟蛉⁽¹⁴⁾。

這篇頌文，從表面上看是寓諧于莊，它用很莊重嚴肅的頌體文來贊譽酒德，頗有調侃人生的意味，有一種詼諧之趣。但若仔細品味，這種調侃、詼諧之中又有一些苦澀的味道，可以令人在輕松中感到沉重，在超然中感到憤懣和惆悵。所以，實際上它倒是寓莊于諧的。表層與深層，莊與諧，在任筆揮灑中令人不辨涯涘，正是文章高妙之處。

文章雖然很短，寫來又純任自然，無意于追求文筆的凝煉與精萃，但它內在的意蘊卻是十分豐富的。

作者筆下的“大人先生”是他理想人格的化身，當然也帶有他本人個性特色的濃重色彩。這個“大人先生”可以超越時空、超然物外：“以天地為一朝、萬期為須臾，日月為扃牖，八荒為庭衢”，“幕天席地，縱意所如。”他也可以超越一般人的感覺與思慮：“靜聽不聞雷霆之聲，熟視不睹泰山之形，不覺寒暑之切肌，利欲之感情。”這是個擺脫了一切羈絆與束縛，從形體到精神都可以“天馬行空”、“獨往獨來”的絕對自由的人。

作者為什么要刻畫這樣一個人物形象呢?這是現實黑暗社會“名利愈兢，繁禮屢陳，刑教爭馳，夭性喪真”(嵇康《太師箴》)的境況下，作者感到極度壓抑心靈所要求的一種補償。文中的“貴介公子”、“搢紳處士”就是代表著權勢與輿論的人物，他們“奮袂攘襟、怒目切齒、陳說禮法、是非鋒起”，在現實社會中他們的勢力是壓得人透不過氣來的。所以“大人先生”形象的刻畫不是一種精神的抗爭和靈魂的掙扎嗎?

值得注意的是，劉伶這種抗爭與掙扎，不得不借助于“酒”，要用酒的迷狂來掩飾自己內心的清醒，為自己的遺落世事、不肯用命遮蓋。《晉書》載劉伶自謂：“天生劉伶，以酒為名，一飲一斛，五斗解酲。”他“常乘鹿車，攜一壺酒，使人荷鍤而隨之，謂曰：‘死便埋我。’”這種宣言，這種看似怪誕的行為，用心可謂良苦。本文中的“大人先生”也“惟酒是務”，“止則操巵執觚、動則挈楹提壺”，“捧承槽，銜杯漱醪”、“枕麴藉糟”，以此達到“無思無慮，其樂陶陶”的境界，以此擺脫“貴介公子”“搢紳處士”的咻咻呶呶。這就是“酒”之“德”，這就是為什么要為之作頌的理由。由此看來，“大人先生”的灑脫不是顯得有些沉重，他的“其樂陶陶”不是帶有幾分凄苦嗎?

劉伶一生以放浪形骸知名，其功業事跡不得其詳，史稱“時輩皆以高第得調，伶獨以無用罷。竟以壽終。”劉伶追求的就是“無用之用”，他的目標應該說是實現了。