忤逆不怒

【原典】

先生每與司馬君實(shí)①說(shuō)話，不曾放過(guò)。如范堯夫②，十件只爭(zhēng)得三四件便已。先生曰：“君實(shí)只為能受，盡人忤逆③終無(wú)怒，便是好處。”

【注釋】

①先生：程頤（1033～1107），字正叔，洛陽(yáng)伊川（今河南伊川）人，人稱(chēng)伊川先生，北宋理學(xué)家和教育家。為程顥之胞弟。歷官汝州團(tuán)練推官、西京國(guó)子監(jiān)教授。哲宗元祐元年除秘書(shū)省校書(shū)郎，授崇政殿說(shuō)書(shū)。與其胞兄程顥共創(chuàng)“洛學(xué)”，為理學(xué)奠定了基礎(chǔ)。《宋史》卷四百二十七有傳。此語(yǔ)出自《二程遺書(shū)》卷十九，伊川先生語(yǔ)五。司馬君實(shí)：司馬光（1019～1086），字君實(shí)，號(hào)迂叟，陜州夏縣（今山西夏縣）涑水鄉(xiāng)人，世稱(chēng)涑水先生。歷仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，年六十八卒，贈(zèng)太師、溫國(guó)公，謚文正。北宋政治家、文學(xué)家、史學(xué)家。主持編纂了中國(guó)歷史上著名編年體通史《資治通鑒》，為人溫良謙恭、剛正不阿，歷來(lái)受人景仰。《宋史》卷三百三十六有傳。②范堯夫：即范純?nèi)剩?027～1101）。字堯夫，范仲淹次子。注見(jiàn)“唯得忠恕”條。③忤逆：冒犯。

【譯文】

先生與司馬光（字君實(shí)）說(shuō)話的時(shí)候，從來(lái)不曾放棄過(guò)自己的看法。但是與范堯夫（范純?nèi)剩謭蚍颍┱f(shuō)話的時(shí)候，十件事情中往往只和他爭(zhēng)論三四件就算了。先生說(shuō)：“司馬光只是因?yàn)槟軌蛉淌埽词箘e人頂撞，也始終不會(huì)生氣變臉，這正是他過(guò)人的地方。”

【延伸閱讀】

人的度量大小固然與后天的修養(yǎng)相關(guān)，然也可能與各自的性格有關(guān)，所謂“江山易改，本性難移”，內(nèi)中有無(wú)可如何之處。所以司馬光的忍“十”，與范純?nèi)实娜獭叭保⒉荒芡耆C明前者優(yōu)而后者劣，套用孟子的一句話，“五十步笑百步”，談不上孰優(yōu)孰劣。倒是“先生”靈活的待人之道，頗值得稱(chēng)許。古人云：“未可與言而言謂之瞽，可與言而不與之言謂之隱。君子不瞽，言謹(jǐn)其序。”（《韓詩(shī)外傳》卷四）換成現(xiàn)代的話，就是要懂得“看菜吃飯，量體裁衣”。與人交往，要想和諧融洽，就必須懂得變通之道。然而得體變通的前提，便是要認(rèn)清交往的對(duì)象。恰如兩軍交戰(zhàn)，知己知彼，方能百戰(zhàn)不殆。此先生無(wú)疑是位聰明人，他之所以能夠悠游于司馬光和范純?nèi)手g，正在于他對(duì)兩人的性格拿捏得恰到好處。因?yàn)樗抉R光性格柔弱，怎么說(shuō)也不生氣，所以就暢所欲言，無(wú)所隱晦；因?yàn)榉都內(nèi)市愿窆⒔椋H多睚眥，所以就只能適時(shí)避讓。不是所有的“變”都是好的，好的“變”必須要“時(shí)”來(lái)當(dāng)坐標(biāo)。“時(shí)”的核心含義是時(shí)機(jī)，而時(shí)機(jī)很多時(shí)候就是由對(duì)象環(huán)境等因素組成。孟子推崇孔子為“圣之時(shí)者”，強(qiáng)調(diào)的正是孔子審時(shí)度勢(shì)的卓識(shí)。孔子教學(xué)生提倡“因材施教”，因?yàn)閭€(gè)體都不同，不能使用一致的標(biāo)準(zhǔn)教程。孔子周游列國(guó)，在不同國(guó)家宣傳他的理論，但講法都有差異。甚至于說(shuō)話，孔子也做到了處處有別：“孔子于鄉(xiāng)黨，恂恂如也，似不能言者。其在宗廟朝廷，便便言。唯謹(jǐn)爾。朝，與下大夫言，侃侃如也，與上大夫言，唁唁如也。”（《論語(yǔ)·鄉(xiāng)黨》）家事如此，國(guó)事亦然；個(gè)人如此，國(guó)家亦然。與時(shí)俱進(jìn)，審時(shí)適變，不亦宜哉！