作者： 王思敏

【作家簡介】尾崎紅葉(1867—1903)是日本明治時期蜚聲文壇的小說家、散文家、俳句詩人。出生于江戶(今東京)，本名德太郎，1885年開始用紅葉這一筆名。中學畢業后，1888年入東京大學法科學習，翌年轉學文學。紅葉在中學時就開始創作。1885年，硯友社成立，紅葉是發起人之一。硯友社是日本近代文學史上出現的第一個文學團體。在相當長的一段時間內，硯友社作家曾居于日本小說創作的統治地位。1889年發表處女作《兩個比丘尼的色情懺悔》，從此成名。1890年又發表小說《香枕》，這些作品都具有浪漫主義色彩的現實主義特色。以后，他在《心的陰暗》(1893)和《多情多恨》(1896)等小說中表現出鮮明的現實主義傾向。

紅葉接受坪內逍遙的現實主義理論主張，以描寫世態人情作為小說創作的主旨，使文學從江戶時期的以娛樂消遣為主的戲作文學轉向現實主義小說。在90年代以后，日本走上軍國主義道路，社會矛盾日益尖銳，在時代潮流的推動下，紅葉的創作更加強了對社會的批判，如1897—1902年創作的長篇小說《金色夜叉》表現出對資本主義社會的有力地抨擊。它標志著紅葉創作的頂峰。這部小說的問世，曾引起強烈的反響，遺憾的是小說尚未完成，作者于1903年因病逝世。

《金色夜叉》，金福譯，上海譯文出版社1983年出版。

【內容提要】在箕輪亮輔家里聚集著許多青年男女，興高采烈地正玩著紙牌。在這鬧哄哄的屋里，有一個穿著雅致，文靜端莊的少女，獨坐在一旁，格外引人注意。她的名字叫阿宮。

這時，主人陪著一位青年紳士走進來，他大模大樣地抬頭向全屋掃了一眼，容光煥發的臉上，顯出一副傲慢的表情。他手上戴的金戒指上嵌著一顆大得罕見的金剛鉆，在燈光下閃閃發光，令人目眩。他叫富山唯繼，是富山銀行經理的大少爺。

紙牌游戲結束后，那些傾心阿宮的人都想送阿宮回家，可是這些人的好心都落空了。陪同阿宮回家的是一個穿著高中制服的學生間貫一。他自幼父母雙亡、寄居在受過亡父關照的鴨澤隆三家已經10年了。貫一為人正直，品行端正，勤懇好學。鴨澤隆三夫婦認為像這樣的年青人，是個不可多得的乘龍快婿，所以貫一與阿宮只等今年夏天貫一進了大學后就結婚了。貫一為能與美貌出眾的阿官結婚，雖是入贅，也心滿意足。而阿宮對貫一的愛情只不過是貫一對她的愛情的一半而已。阿宮相信憑自己的姿色會找到一個名流丈夫而享受富貴。

某天，箕輪家的太太突然來到鴨澤家，是為阿宮說媒而來的。提到的男方恰恰是那天玩紙牌時，手上的金剛鉆戒指閃光令阿宮傾羨不已的富山唯繼。阿宮被富山看中了，立即來求婚。不僅是隆三夫婦，就連阿宮自己也為富山的財產所動心，她背棄了貫一的婚約。貫一知情后，到熱海溫泉去追尋正在那兒的阿宮。月光朦朧的海濱，貫一面朝大海失聲痛哭。阿宮倚在貫一的手臂上說：“請寬恕我吧。”然而，貫一無論如何都不肯相信阿宮會對他變心。他要說服阿宮珍惜他們之間的愛情，不應為金錢財富所迷惑。可是，阿宮已決心與富山結婚。貫一為此肝膽欲裂，他像發瘋似地對阿宮說：“為了消除心頭的憤恨，只要能夠活，我就決心要變成一個惡魔吃盡像你這樣的畜牲的肉!”

從此以后，貫一放棄了學業，做了高利貸者鱷淵直行的代理人，每天干著損人利己的吸血鬼勾當。由于他工作賣力，又善于策劃，得到了鱷淵直行的信賴。

一次，貫一受主人妻子鱷淵夫人的委托，去秘密了解鱷淵與赤枝夫人的情愛關系，卻意外地碰見已經成為富山夫人的阿宮。幾年來，他為阿宮的背叛而痛苦和怨恨，生活讓他懂得了怎樣忍受不能忍受的事情，怎樣恬不知恥地做可恥的事情；他已變成了一個貪婪冷漠的人。當他見到阿宮時，既吃驚又憤恨，而阿宮因心里也交織著懷念和羞愧，一見到貫一，她只覺得痛苦難堪，一下子昏過去了。

高利貸者鱷淵直行的財富是用殘忍譎詐的手段得來的，他使許多家庭陷入苦難的深淵。飽浦雅三就是鱷淵陷害控告并被判刑、使他的老母生活無著，被逼瘋狂。她一連幾天深夜都來找鱷淵，要為兒子報仇。到了第九天，她沒有再來，可是就在這天夜里鱷淵家突然起火，鱷淵夫婦葬身火海，放火者就是雅三的母親。鱷淵死后，貫一在鱷淵家的廢墟上重建了一所住宅，他就成為這個住宅的主人。

阿宮婚后發現自己確實還愛著貫一，她為自己背叛貫一，深感悔恨和內疚，她曾不只一次地給貫一寫信，表示懺悔，但此時貫一的手連碰也不想碰那些信，他決不愿再受這種愚弄的悔悟。后來，貫一從老友荒尾處得知阿宮的真實情況，他的心開始動搖了。回憶往昔，不禁黯然神傷!他也為自己違反本性的墮落而慚愧。

一天晚上，貫一在夢中看見了阿宮，她緊緊地抱住貫一，請求寬恕之后，跳水自盡。這時，貫一悲慟欲絕。醒來時，原是南柯一夢。

大約兩周后，貫一因處理債務來到鹽原的煙下溫泉，在他住宿的房間的隔壁，住著一男一女，原是一對私奔的戀人，男的叫狹山元輔，女的叫柏屋愛子，他們準備雙雙殉情而死，貫一救了兩人。當貫一知道了這女人原來是富山唯繼的愛妓，受富山唯繼所逼而尋死的；至此才察覺到阿宮正處于不幸的境地里。這時，阿宮由于丈夫的冷遇和內心的悲痛，她的病勢日趨加重。在她最后給貫一的信中，她說：“她愿盡早結束自己的生命。在結束生命之前，她唯一的希望就是想與貫一再見一面。”她說，“能在這種情況下死去，也可以說是最大的幸運了。”

面對這一切，貫一深為失去阿宮而痛苦，也為自己的墮落而懊悔，僅僅因為失去一個女人的愛情，竟致喪盡了一生的志氣，不顧一切地制造罪惡，成為一個金色夜叉。

貫一遺憾地感到自己白白地浪費了一生。

【作品鑒賞】《金色夜叉》是日本近代作家尾崎紅葉的著名長篇小說。尾崎紅葉是硯友社文學團體的代表人物，他的早期作品深受江戶時期市民文學的影響，在形式上追求新穎的文體和華麗的辭藻，不過其作品本身所反映的內容與生活在明治時期專制主義下的人們那種近代特有的苦惱是毫無關系的，而只是以它那種供城市人消遣的性質和庸俗的情調，來迎合讀者低級的要求，賺得其廉價的眼淚。1894—1895年的中日甲午戰爭，使日本人的生活受到了很大的影響，人們對困窘的社會現實越來越關注了，文學界中出現了一些表現人生和社會的陰暗面、反映人民生活的貧困狀態的所謂“觀念小說”和“深刻小說”。尾崎紅葉也受到了這種大勢的影響，開始閱讀法國批判現實主義作家的著作，在創作中也增加了寫實主義因素，反映出一些與社會現實聯系密切的思想內容。1897年，紅葉開始創作長篇小說《金色夜叉》，試圖通過描寫一出發生在金錢萬能的社會里的愛情悲劇，來表現明治社會在走向資本主義社會的過程中的金權主義。在書中作者把金錢和掌握金錢的高利貸者比作“金色夜叉”。小說陸陸續續寫了6年，最后由于尾崎紅葉的突然逝世而未能完成。

這篇小說的創作之時，正值中日甲午戰爭之后，日本社會的資本主義經濟得到了迅速發展。與此同時，日本社會的各種矛盾也在日益加深，社會上拜金主義盛行，資本積聚的日漸集中使金錢呈現出無所不能的魔力，幾乎成為衡量人的地位高低、左右人們命運的一條準繩《金色夜叉》就是通過一個名叫間貫一的青年和少女阿宮的愛情悲劇，有力地揭露了金錢的罪惡和拜金主義對人性的摧殘和毀滅。

小說的主人公間貫一，由于父母早亡，寄居在父親的朋友鴨澤隆三家里。他為人正直，品行端正，并且勤學苦讀，即將拿到學士的頭銜，可以說是個難得的好青年。貫一正深深地愛著隆三的女兒阿宮，對他來說，與阿宮的愛情，是這世界上唯一的快樂，愛情一旦不存在，那世界也將不復存在了。阿宮對貫一也有著純潔的愛情，同貫一在一起時，富貴榮華乃至一切物欲都會被純真火熱的愛所沖淡。但阿宮的內心又是復雜的，并不像貫一那樣單純和坦白。對阿宮來說，“父母這份微薄的遺產和一個社會上多如牛毛的學士地位的丈夫”決不是她所設想過的最理想的生活，女人可以憑天生的姿色去享受富貴，享受人生。以愛情為基礎的婚姻肯定是快樂的，但愛情并不能驅除貧窮。阿宮心里又暗暗期望著那些達官貴人、財主豪富或社會名流會用紅燈花轎來抬走自己，她對貫一的感情就不是那么深切了。當父母要把她嫁給暴發戶資本家的大少爺富山唯繼時，她終于背叛了自己的感情而違心地順從了父母的安排，愛情畢竟沒有勝過富山唯繼所夸耀過的資本。貫一遭到了無法估量的致命打擊，這除了有阿宮父親的背信棄義外，更主要的是阿宮的薄情。他無法相信他曾深深愛過的阿宮，原來也是可以用金錢來換取的。極度的痛苦和失望使貫一自暴自棄了，他中途輟學當上了高利貸者的伙伴和經紀人，由一個性格溫和的青年變成了“陰險惡毒、死乞白賴的、毒辣的”魔鬼，成為“金色夜叉”中的一員。

《金色夜叉》所講述的故事并不復雜，簡而言之，就是金錢改變了每個人，扭曲了人的善良天性而使之成為“惡魔”。小說的成功之處在于它用真實細膩的筆觸刻畫了貫一和阿宮這一對青年男女的形象，通過他們之間的愛情悲劇及變化，尖銳抨擊了金錢對人性的扭曲和戕害。

貫一是在極度痛苦和失望的心情下而喪失理智，走上這條惡魔之路的。阿宮的薄情使他既看到金錢的勢力和罪惡，又看到了金錢萬能的魔力，他毅然決心違背自己的本性而成為高利貸者，用以暴易暴的惡毒方式來面對社會。他開始恬不知恥地去干見利忘義的事，把債務人當成是不可寬容的仇敵，用極端殘酷的手段催逼債款。他沒有朋友，沒有可以傾吐煩惱的人，相反對他切齒痛恨的人卻不在少數。但貫一又不是一個純粹的高利貸者，他心中的善良天性并沒有全部泯滅。他的生活和穿著仍舊是樸素的，他從心里對同類、對金錢懷有深深的憎惡，對自己的職業始終持批判態度。他之所以這樣不顧一切的制造罪惡，只是想忘卻過去的痛苦，想用這種違背本性的行為來換取一種麻醉自己的快感，使自己空虛的心靈有所依靠和寄托。他會時時為自己的所作所為感到慚愧和畏懼。對債務人越殘酷，他心中所負擔的痛苦就越沉重，有時他甚至想以一死來求得永久的平靜和安慰。失去愛情的絕望和痛苦，以及自己行為的齷齪使貫一精神痛苦、心力交瘁，像形尸走肉一般。由此可見金錢對人性的戕害是多么地深重。

阿宮成為貴夫人之后，雖然穿金戴銀，成為很多女性羨慕和嫉妒的對象，但心靈卻是空虛的。她離開貫一后才真正意識到愛情的可貴。在富山家的住宅里，盡管地位和生活是無比優越的，但自身的存在和裝飾物并無不同。阿宮的悲劇在于她既不能忘情于貫一的真愛，又羨慕富山家的富貴，從而無可適從、猶豫不定，最終身體雖嫁給了唯繼，但心還屬于貫一。金錢和富足使她一度迷失了自我，更使她飽嘗了無盡的痛苦和酸楚，讓她永遠活在悔恨和自譴之中。小說雖未完成，但其中仍預示了阿宮最后將被遺棄的悲慘命運。阿宮的悲劇更旨在向人們表明：一個人的幸福，是不能用金錢購買的。

另外，書中的另一人物——高利貸者鱷淵直行，也是作者刻畫得很成功的藝術形象。尤其是由鱷淵嘴里說出的一句話——“如果說高利貸是不正當，那么造成這種不正當的高利貸的社會本身，才是真正的不正當哩。”其中蘊含了深刻的意義，也使作品負載了更多的社會內容。

小說在藝術上也有許多巧妙之處。如寫貫一和阿宮這兩個人物，著重抓住他們不斷自我否定的心理歷程來從容不迫地展開故事情節。貫一曾否定了自身的正直和善良，當上了敲骨吸髓的高利貸者，但內心卻無法平復的痛苦和尚未泯滅的善良本性，使他又同情并去搭救一對因還不起債務而準備雙雙殉情的青年男女，這種行動實際上表明了貫一對自己所從事的職業的憎惡和否定。阿宮為了追求富貴而背叛了對貫一的愛情，婚后的精神空虛使她切實地感到“優越、富足的生活真是糞土不如”。自從在田鶴見府上再度與貫一相見后，她那一度斷絕了的愛情又仿佛有了希望。她對貫一的真誠的懺悔和自責，又是對自己的薄情行為的否定。這種自我否定的過程，揭示了金錢和愛情的矛盾。而貫一和阿宮這種殊途同歸的體驗，更表明了在金錢社會中真情的難得和可貴。同時也使人們看到了作家對當時社會中人的一種信義，對人間真情的呼喚。

《金色夜叉》可以說是一部心理小說，作者常常通過描寫人物細微的心理活動和感情變化，來展示人物充滿復雜矛盾的內心世界，從而突出人物的性格特征。主人公貫一為情勢所驅而成為高利貸者，他不顧一切地蠻干起來而不理會別人的愚弄和威脅。貫一并非因為不知道才走上這條路，這種違背本性的作為是對阿宮的報復，但這也使他陷入痛苦的深淵里。因為阿宮是他曾愛過的人，至今他仍然深深地愛著她。貫一既愛著阿宮，又對她的負心而無法容忍，以致在表面上他不肯接受阿宮的懺悔，不肯原諒她，但在他的內心深處甚至夢境里卻時常有阿宮的影子。這種矛盾心理作者寫得非常細膩曲折，這種交織著仇恨、痛苦、慚愧和恐懼的心理，實則是貫一對自己罪惡生活的自責，表明了他對真誠的愛情的向往。小說對阿宮的痛苦懺悔的心理刻畫得也是淋漓盡致。

由于尾崎紅葉對于資本主義的實質的認識還不夠深刻，因此這部作品僅僅是從道德角度來揭露金錢社會和拜金主義的罪惡，沒有很明確地與日本社會的現實聯系起來。當然，由于小說對金錢社會的暴露是徹底的，而對人間真情加以肯定和贊美，因此吸引了許多讀者。在日本近代文學中它仍不失為一部有影響的文學名著。