【3710】王元化文稿（上、中、下卷）

（陸曉光編著，中央編譯出版社，122.2萬(wàn)字，2017年12月第1版，360元）

△共3卷：文學(xué)卷、文化卷、思辨卷。

○羅蘭說(shuō)：“我們來(lái)到這世上，為的是發(fā)揮光輝”。可是，只有偉大人格才能使作品放出生命之光來(lái)。

○只有對(duì)于光明的擁抱力最強(qiáng)的人，才能夠?qū)⒑诎当┞兜米钌羁獭⒆顝氐住⒆钫鎸?shí)。正像古時(shí)一位不知名的哲人所說(shuō)的：“知道惡不是為了作惡，卻是為了認(rèn)識(shí)惡的反面。”

○一個(gè)人寫(xiě)作的時(shí)候應(yīng)該根本不會(huì)想到形式，而是他自然地從靈魂里涌了出來(lái)的。

○不要把理論聯(lián)系實(shí)際簡(jiǎn)單化。

○受過(guò)屈辱的人會(huì)變得敏感，對(duì)于任何一個(gè)不易察覺(jué)的埋怨眼神，一種稍稍表示不滿(mǎn)的臉色都會(huì)感應(yīng)到。

○邁向有意義的人生的第一步，就是不怕犯錯(cuò)，并為自己的錯(cuò)誤負(fù)責(zé)。事實(shí)上，衡量一個(gè)人成熟與否，要看他從錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)的能力如何而定。這才是通往人的自主和尊嚴(yán)的道理。

○“中國(guó)沒(méi)有哲學(xué)，只有思想”。

○我一直服膺莎士比亞所說(shuō)的：“為什么上帝造人，先要讓他有缺點(diǎn)？”我不認(rèn)為人可臻于至善。

○十力先生曾稱(chēng)他恪守“根柢無(wú)易其固，裁斷必出于己”的治學(xué)原則，此語(yǔ)精審使人敬服。

○金圣嘆留給兒子的遺囑是這樣一句話：“花生米和豆腐干同吃，有火腿味道”。

○契訶夫：“人要活得正派，活得像一個(gè)人，就得工作。帶著愛(ài)和信念去工作”。

○魯迅把“保存生命”“延續(xù)生命”“發(fā)展生命”當(dāng)做人類(lèi)的生存斗爭(zhēng)的本能，這是進(jìn)化論的看法。

○“少女為失去愛(ài)情而感是感動(dòng)人的，守財(cái)奴為失去金錢(qián)而歌就不會(huì)感動(dòng)人了”。

○道是自然界的根本規(guī)律，理是萬(wàn)物借以互相區(qū)別的特殊規(guī)律。特殊規(guī)律離開(kāi)不了總的規(guī)律，總的規(guī)律寓于特殊規(guī)律之中。

○用政治家的眼光看，譚嗣同過(guò)于坦率，沒(méi)有腹藏，好像一個(gè)敞開(kāi)的大門(mén)，一眼望去，就可以看出里面有些什么機(jī)關(guān)。

○車(chē)爾尼雪夫斯基：“迷妄是一切毀滅的來(lái)源；真理是最高的幸福，也是一切其他幸福的來(lái)源”。

○對(duì)我忠、稱(chēng)我意，我就把你提拔上來(lái)，中國(guó)現(xiàn)實(shí)的弊端多生于此。

○歷史偏愛(ài)學(xué)問(wèn)和思想。

○俞可平認(rèn)為，學(xué)問(wèn)家指的是那些術(shù)有專(zhuān)攻、業(yè)有所長(zhǎng)、學(xué)識(shí)淵博的學(xué)者專(zhuān)家。他們本著獨(dú)立研究的精神，探索規(guī)律和真理，往往與現(xiàn)實(shí)保持著一定距離，有些研究甚至遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)生活。但他們的學(xué)識(shí)是人類(lèi)知識(shí)長(zhǎng)河中的涓涓細(xì)流，其影響超越時(shí)空而綿延不斷。理論家和思想家則都有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，其思想和觀點(diǎn)往往直接針對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。他們之間的區(qū)別在于，理論家的作用更多在于解釋和辯護(hù)現(xiàn)實(shí)，思想家的作用更多在于分析現(xiàn)實(shí)和謀劃未來(lái)。理論家和思想家都有自己的觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)，但理論家更是看重現(xiàn)實(shí)價(jià)值，思想家則更強(qiáng)調(diào)歷史意義。理論家和思想家都是順應(yīng)時(shí)代的要求而產(chǎn)生的，但理論家的影響力通常取決于特定的政治需求，思想家的影響力則取決于整個(gè)時(shí)代的需要。