臨第十九

【題解】

臨卦為異卦相疊（兌下坤上）。本卦上卦為坤，坤為地，為堤岸；下卦為兌，兌為澤。堤岸高出大澤，大澤容于大地，喻指君王親臨天下，包容萬民，治理邦國。所以，卦名曰臨。“臨”的本義是由上往下看，引申為監(jiān)督、領(lǐng)導(dǎo)、統(tǒng)治的意思。這一卦也是消息卦，代表十二月，陽漸漸成長，由下向上逼迫陰。一陽生是復(fù)，二陽長是臨，三陽長是泰，四陽長是大壯。“臨”是向大壯發(fā)展的，所以說“臨”是“大”，指的是陽爻的壯大發(fā)展。“臨”字本身并不指“大”，但卦形是陽成長變大，所以說是“大”。臨卦闡釋領(lǐng)導(dǎo)的原則。天下有事，拯救危亡，領(lǐng)導(dǎo)的才能特別重要。必須結(jié)合群眾，運用組織的力量，把握稍縱即逝的良機。

【原文】

臨[1]：元亨利貞。至于八月，有兇。

【注釋】

[1]臨：卦名。本義是指迫近。

【譯文】

臨卦：非常吉利，有利于占卜。到了八月，可能有兇險。

【解析】

本卦下卦為兌為澤，上卦為坤為地。堤岸高出大澤，河澤容于大地，這是臨卦之象。君子觀此卦象，君臨天下，教化萬民，自然德業(yè)無疆。這就說明好運已經(jīng)來到，諸事如意，人情和合。但是，行事不宜急進。

【原文】

《彖》曰：臨，剛浸[2]而長，說而順，剛中而應(yīng)。大亨以正，天之道也。“至于八月，有兇”，消不久也。

【注釋】

[2]浸：逐步發(fā)展。

【譯文】

《彖辭》說：臨卦，就是說陽剛增長，漸漸居臨于上。下卦為兌，義為悅；上卦為坤，義為順。喻指秉性和平，態(tài)度溫順。九二為陽爻，處于下卦中位，六五為陰爻，處于上卦中位，兩同位爻互相和應(yīng)。這種卦象綜合起來，表現(xiàn)了臨卦弘大、完美、貞正的品德，也體現(xiàn)了天道的運行。至于說“到了八月，可能有兇險”，是因為盛勢不可能持久。

【解析】

領(lǐng)導(dǎo)要堅守正道，包容萬民，教化幫扶，施行仁政，自然功德無量。

【原文】

《象》曰：澤上有地，臨[3]。君子以教思無窮，容保民無疆。

【注釋】

[3]臨：臨卦。

【譯文】

《象辭》說：本卦下卦為兌為澤，上卦為坤為地，堤岸高出大澤，河澤容于大地，這是臨卦之象。君子觀此卦象，君臨天下，教化萬民、保容萬民，自然德業(yè)無疆。

【解析】

領(lǐng)導(dǎo)要對百姓進行思想教育，引導(dǎo)他們擺脫愚昧。只有這樣，才能幫助他們安居樂業(yè)。

【原文】

初九：咸[4]臨，貞吉。《象》曰：“咸臨，貞吉”，志行正也。

【注釋】

[4]咸：感化政策。

【譯文】

初九：對人民實行德育教育，卜問得吉兆。《象辭》說：“對人民實行德育教育，卜問得吉兆”，是因為居心端正、作風(fēng)正派。

【解析】

這一卦是陽盛逼陰，初九與六四陰陽相應(yīng)，有相互感召的關(guān)系。所以，初九不是以威勢，而是以人格，使六四感動服從。初九屬于陽爻剛毅，陽爻陽位得正，具備這種德行，因而純正吉祥。“象傳”說：這是意志行為純正的緣故。這一爻說明：領(lǐng)導(dǎo)一定要對屬下實行德育教育，促使他們嚴格執(zhí)行命令，推動事業(yè)長足發(fā)展。

【原文】

九二：咸臨[5]，吉，無不利。《象》曰：“咸臨，吉，無不利”，未順命也。

【注釋】

[5]咸臨：溫和，和洽。

【譯文】

九二：對人民實行德育教育，吉利，無不吉利。《象辭》說：“對人民實行德育教育，吉利，無不吉利”，是因為百姓尚未馴化從命。

【解析】

“未順命”說明百姓還未理解事物發(fā)展的規(guī)律，思想上依然處于蒙昧狀態(tài)。因此，領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)當(dāng)繼續(xù)推行德育教育，剛?cè)嵯酀⒌峦⒅兀@樣才能謀求真正的發(fā)展。

【原文】

六三：甘臨[6]，無攸利。既憂之，無咎。《象》曰：“甘臨”，位不當(dāng)也。“既憂之”，咎不長也。

【注釋】

[6]甘：通“鉗”，鉗制、壓迫。

【譯文】

六三：用壓制的方法治理國家，不會有好處。如果有所憂悔，災(zāi)禍可以消除。《象辭》說：“用壓制的方法治理國家”，正如六三陰爻不當(dāng)居陽位一樣，這樣的君王是不稱職的。“如果有所憂悔”，過錯就不會長久。

【解析】

只有運用誠實與和善的方法治理國家，才能真正感化百姓，使之信服。相反，如果運用欺騙與壓榨的方法治理國家，只會適得其反，招致禍患。

【原文】

六四：至臨[7]，無咎。《象》曰：“至臨，無咎”，位當(dāng)也。

【注釋】

[7]至臨：親臨，親自處理政事。

【譯文】

六四：親自理國治民，沒有害處。《象辭》說：“親自理國治民，沒有害處”，正如六四陰爻居陰位一樣，這樣的君王是稱職的。

【解析】

六四屬于陰爻陰位，地位正當(dāng)，而且與下方的初九陰陽相應(yīng)。本身正當(dāng)，又能任用賢能，所以沒有災(zāi)禍。這一爻說明：領(lǐng)導(dǎo)要時時處處以身作則，才能有效地安撫民心。

【原文】

六五：知[8]臨，大君之宜，吉。《象》曰：“大君之宜”，行中之謂也。

【注釋】

[8]知：通“智”，明智。

【譯文】

六五：以智慧治民，這是賢明君王最適宜的態(tài)度，自然吉利。《象辭》說：“賢明君王最適宜的態(tài)度”，是因為六五之爻居上卦中位，就像人行事得中正之道。

【解析】

六五處于至尊的君位，陰爻柔順，又在中位，與下方的九二剛爻陰陽相應(yīng)，象征本身不必行動，完全委任下方的賢能，憑借的是智慧的管理。這一爻說明：領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)當(dāng)運用智慧與下屬相處，才能減少矛盾沖突，并引導(dǎo)下屬與自己同心同德。

【原文】

上六：敦[9]臨，吉，無咎。《象》曰：“敦臨”之吉，志在內(nèi)也。

【注釋】

[9]敦：敦厚。

【譯文】

上六：寬厚待人是吉利的，自然沒有災(zāi)禍。《象辭》說：“寬厚待人”是吉利的，因為敦厚誠實之意存于內(nèi)心。

【解析】

上六處于這一卦的最上位，居高臨下，但已是終點，到達領(lǐng)導(dǎo)的極致。通常物極必反，似乎并不吉祥。但上六陰爻柔順，對下方升進而來的兩個剛爻，能夠以柔順的態(tài)度，敦厚相待，對在上位的領(lǐng)導(dǎo)者來說，吉祥沒有災(zāi)禍。這一爻說明：領(lǐng)導(dǎo)要以敦厚之道管理百姓，與百姓融為一體，方能有大的作為。