八十五　謝罪敦睦

八十五　謝罪敦睦

繆彤少孤，兄弟四人皆同財業。及各人娶妻，諸婦分異，又數有斗爭之言。彤深懷憤，乃掩戶自撾，曰：“繆彤，汝修身謹行，學圣人之法，將以齊整風俗，奈何不能正其家乎？”弟及諸婦聞之，悉叩頭謝罪，遂更相敦睦。

虞世南曰：“十斗九勝，無一錢利?！?/p>

韓魏公在政府時，極有難處置事。嘗言天下事無有盡如意，須是要忍，不然，不可一日處矣。公言往日同列二三公不相下，語常至相擊。待其氣定，每與平之，以理使歸，于是雖勝者亦自然不爭也。

王沂公嘗言，吃得三斗醇醋，方得做宰相。盡言忍受得事也。

趙清獻公座右銘：待則甚喜，任他怎奈何，休理會。人有不及，可以情恕，非意相干，可以理遣。盛怒中勿答人簡，既形紙筆，溢流難收。

程子曰：“憤欲忍與不忍，便見有德無德。”

張思叔繹詬罷仆夫，伊川曰：“何不動心忍性？”思叔慚謝。

孫伏伽拜御史時，先被內旨而制未出，歸臥家，無喜色。頃之，御史造門，子弟驚白，伏伽徐起見之。時人稱其有量，以比顧雍。

白居易曰：“惡言不出于口，憤言不反于出。”

《呂氏童蒙訓》云：“當官處事，務合人情。忠恕違道不遠，未有舍此二字而能有濟者。前輩當官處事，常思有恩以及人，而以方便為上。如差科之行，既不能免，即就其間求所以便民省力者，不使騷擾重為民害，其益多矣。”

張無垢云：“快意事孰不喜為？往往事過不能無悔者，于他人有甚不快存焉，豈得不動于心。君子所以隱忍詳復，不敢輕易者，以彼此兩得也?！?/p>

或問張無垢：“倉卒中、患難中處事不亂，是其才耶？是其識耶？”先生曰：“未必才識了得，必其胸中器局不凡，素有定力。不然，恐胸中先亂，何以臨事。古人平日欲涵養器局者，此也?！?/p>

蘇子曰：“高帝之所以勝，項籍之所以敗，在能忍與不能忍之間而已。項籍不能忍，是以百戰百勝而輕用其鋒；高祖忍之，養其全鋒而待其弊。”

孝友先生朱仁軌，隱居養親，常誨子弟曰：“終身讓路，不枉百步；終身讓畔，不失一段。”

吳湊，僚吏非大過不榜責，召至廷詰，厚去之。其下傳相訓勉，舉無稽事。

韓魏公語錄曰：“欲成大節，不免小忍?！?/p>

《和靖語錄》：“人有憤爭者，和靖尹公曰：‘莫大之禍，起于須臾不忍，不可不謹。’”

省心子曰：“屈己者能處眾?！?/p>

《童蒙訓》：“當官以忍為先，忍之一字，眾妙之門，當官處事，尤是先務。若能清勤之外，更行一忍，何事不辦？”

當官不能自忍，必敗。當官處事，不與人爭利者，常得利多；退一步者，常進百步。取之廉者，得之常過其初；約于今者，必有重報于后。不可不思也。唯不能少自忍者，必敗，實未知利害之分、賢愚之別。

當官者先以暴怒為戒，事有不可，當詳處之，必無不中。若先暴怒，只能自害，豈能害人？前輩嘗言，凡事只怕待，待者詳處之謂也。蓋詳處之，則思慮自出，人不能中傷。

《師友雜記》云：“或問滎陽公，為小言所詈罵，當何以處之。公曰：‘上焉者，知人與己本一，何者為詈，何者為辱。自然無憤怒心。下焉者，且自思曰：我是何等人，彼為何等人，若是答他，卻與他一等也。以此自比，憤心亦自消也。’”

唐充之云：“前輩說后生不能忍垢，不足為人；聞人密論不能容受，而輕泄之，不足以為人?！?/p>

《袁氏世范》曰：“人言居家久和者，本于能忍。然知忍而不知處忍之道，其失尤多。蓋忍或有藏蓄之意，人之犯我，藏蓄而忍，不過一再而已。積之逾多，其發也如洪流之決，不可遏矣。不若隨而解之，不置胸次，曰此其不思爾，曰此其無知爾，曰此其失誤爾，曰此其所見者小耳，曰此其利害寧幾何？不使之人于吾心，雖日犯我者十數，亦不至于形于言而見于色，然后見忍之功效為甚大。此所謂善處忍者?！?/p>

【譯文】

繆彤從小就成了孤兒，兄弟四人共同繼承家財產業。及至每人都娶了妻子后，幾個妯娌之間關系不和，多次發生爭吵?？娡械椒浅鈶?，于是關起門窗來自己打自己，說：“繆彤啊繆彤，你自己處處修身養性，謹慎行事，學習圣人的禮數，希望這樣能夠在將來整頓天下風俗，但是，為什么連自己的家人都沒法教育好呢？”他的兄弟以及幾個妯娌聽到這番話，全都跪下來請求繆彤原諒，于是，一家人相處得更加和睦了。

虞世南說：“十次打斗，九次獲勝，也沒有一點兒好處?！?/p>

魏公韓琦在官府的時候，經常會遇到難以處理的事情。韓琦曾經說過，天下的事情，沒有盡如人意的，必須忍讓，不是這樣的話，一天都待不下去。韓琦還說，曾經有兩三個同事互相看不起，說話的時候常?；ハ喙?。等到他們氣消了以后，他就去為他們評理，以公事為根本。就這樣，即使是獲勝的人也不再相爭了。

王曾曾經說過，能吃得下三斗醇醋的人，才能夠擔任宰相一職。正是極言要能夠忍受一切事情。

獻公趙抃的座右銘是這樣的：對待別人時要平心靜氣，不管對方怎么做，都不要去理會。別人有做得不達要求的地方，可以從情義的角度原諒他；別人不是故意冒犯于你，可以給他講道理來教育他。自己正處在憤怒的時候，不要給別人寫信，如果已經形成了白紙黑字，那么，就如同流出去的水一樣，難以收回了。

程頤說：“從對待憤怒和欲望能不能容忍，就可以看出這個人有沒有道德?！?/p>

張繹責罵并且趕走了仆人，程頤說：“為何不能雖然心動，但忍耐自己的脾氣呢？”張繹非常慚愧地向程頤認錯。

孫伏伽被任命為御史的時候，起初只是被召進皇宮，口頭告知，至于正式的任命文件，并沒有批下來。他回到家后，上床睡覺，臉上并沒有顯現出高興的神色。過了一會兒，御史登門來宣布這件事，府中子弟得知后，驚喜地告訴他，孫伏伽慢慢坐起身來，去會見登門的御史。當時的人們都夸他很有度量，把他比作顧雍。

白居易說：“傷害別人的話不要說出口，氣憤的話也不要說出口?！?/p>

《呂氏童蒙訓》中說：“為官辦事，一定要符合人情?！摇?、‘恕’二字與道德相差不遠，從來沒有不遵從‘忠’、‘恕’這兩個字而取得成功的人。前輩們為官辦事，通常都要考慮讓別人得到恩惠，以給人方便為宗旨。比如派差收租，這件事既然是不能避免的，那么就在收租期間努力做到給老百姓提供方便，使他們省力，不要讓老百姓的負擔太重以致使他們受到傷害。這樣做的好處很多?！?/p>

張無垢說：“快樂的事情有誰不喜歡做呢？但是通常事情過后，又不能不后悔，這對于別人來說，又有什么不愉快存在呢？怎么能不用心想一想？君子之所以屢屢忍讓，不敢輕易改變，正是從彼此雙方都滿意的角度來考慮的?！?/p>

有人問張無垢：“在倉促之中，患難之中仍然能夠有條不紊地處理事情，這是因為有才能還是因為有膽識？”張無垢說：“這不一定是有才識就能做得到的，此人胸中一定要有非凡的氣度，向來就有穩定不亂的素質。不是這樣的話，只怕他自己胸中早就先亂了陣腳了，怎么能夠處理事情呢？古代的人平時注重培養自己的涵養氣度，就是因為這個?！?/p>

蘇軾說：“漢高祖劉邦之所以能夠取得勝利，項羽之所以慘遭失敗，原因就在于漢高祖劉邦能夠忍耐，而項羽卻做不到。項羽不能忍耐，所以他在百戰百勝的情況下，開始輕易用兵；漢高祖劉邦就能忍耐，養精蓄銳，耐心地等待項羽的弊病顯現?！?/p>

朱仁軌，隱居在鄉下，照顧雙親，經常教導他的子弟，說：“一生都給別人讓路，最后也不過是多走了幾百步的冤枉路；一生都給別人讓田界，最后也不會失去一塊田?！?/p>

吳湊，他的手下官吏如果不是犯有大錯誤，他就不會張榜進行斥責，而只是將手下官吏叫到大廳進行查問，再送給此人一份厚禮，叫他離開。他的手下官吏都私下相傳，互相警戒勸勉，行為舉止再不需要接受考察。

魏公韓琦的《語錄》中說：“要想養成高尚的德操氣節，就不可避免地要忍讓小事情。”

《和靖語錄》說：“有憤怒相爭的人，尹惇就說：‘再大不過的災禍，也都是由一時的不能忍讓引起的，不能不謹慎??！’”

省心子說：“能夠委屈自己的人，就能夠與眾人相處?！?/p>

《童蒙訓》中說：“為官者應該以‘忍’為首要的態度，‘忍’這個字，是眾多好處的源頭，為官辦事，尤其要將‘忍’作為第一要務。如果能在清正廉潔、勤勞為民之外，還能夠做到忍讓，有什么事情辦不成呢？”

做官卻做不到自我忍耐，這樣必定會失敗。為官辦事，不跟別人爭奪利益的人，通常得到的利益就多；能夠自動退讓一步的人，通常都能前進得更遠。索取很少的人，所得到的通常都超過他當初想要的；能夠從現在就克制自己的人，將來必然會得到厚重的回報。不能不考慮啊！那些做不到稍稍自我忍耐的人，必然會失敗，其實這是不明白利與害、賢明與愚笨的區別。

為官之人首先要戒除暴怒。事情不能辦的時候，應該細心詳細地處理它，肯定沒有辦不成的。如果剛開始就暴怒了，只能是自己害了自己，哪里會害了別人？前輩們曾經說過：任何事情，就怕“待”這個字，待，就是詳細周全的意思。所以詳細周全地做事，那么自然就會想出辦法，別人就不能中傷你了。

《師友雜記》中記載：“有人詢問滎陽公，當被別人用流言所辱罵的時候，應該如何處理。滎陽公說：‘知道別人和自己本來都一樣是人，明白什么是責罵，什么是侮辱，自然就沒有憤怒的心情了，這是上策。如果自己這樣想：我是什么人，他又是什么人，如果我回應他，豈不是和他成同類人了？用這個辦法自我克制，憤怒的情緒也會自然消除，這是下策?！?/p>

唐充之說：“前輩們說，年輕人做不到忍受恥辱，算不上完善的人；聽到別人在私下里議論而不能忍受，反而隨便就泄漏了出來，算不上是人。”

《袁氏世范》中說：“人們都說，家庭能夠長久和諧相處，從根本上是因為能夠容忍。然而，只知道忍耐卻不知道如何忍耐，那么失誤就更多了。忍，在有些人看來，只是將事情藏在心中，別人冒犯了我，就把怒氣藏起來，這樣也只不過一兩次罷了。積蓄的怨氣越多，它爆發起來也像決堤的洪流一樣，沒法控制。不如將怒氣隨時消解，不把它放在心上，說這不是他故意的，說這人無知，說這人是因為失誤，說這人只看到了小利，說這有多大的利害關系呢？不將這個人放在我的心上，即使他一天之中觸犯了我十次，也不會在語言上和臉色上表現出生氣的情緒，這樣就可以看出‘忍’字的功效有多么大。這就是所謂的善于忍耐。”

【評析】

一家人相處，要和和氣氣，用“和氣”來化解彼此的矛盾?；ハ嘀g忍讓諒解，互敬互愛，這樣生活在一起的一家人才能團團圓圓，天長地久。

不要與人相爭，要多加忍耐。因為與人相爭即使最后獲勝了，也會在相爭的過程中因怒氣而傷了自己的身體，對自己有百害而無一利。同樣，同學相處、同事相處的過程中，都不免會產生一些不同意見。如果針對這些不同意見而互相爭執就太傻了，不僅傷了雙方的和氣，破壞了雙方的友誼，還危害到自己的身體。正確的做法是先忍耐一下，之后再對對方曉之以理，雙方平心靜氣地討論問題，得出一個一致的意見。

要善于克制自己的怒氣，“忍一時，風平浪靜”，在別人觸犯自己的時候，忍一忍自己的怒氣，不跟對方計較，事情過后你會發現，其實根本沒有什么大不了的事情。

如果能在憤怒的時候及時將自己的怒氣忍下去，別人都會佩服此人的胸襟和氣度。這樣，既不傷害自己的身體，又為自己贏得了好名聲，何樂而不為？

身為領導人，更要有容人的雅量，別人如有不慎觸犯自己的地方，要能夠忍耐，原諒對方的過錯。“宰相肚里能撐船”，說的就是這個道理。

為官的哲學中，最關鍵的就是一個“忍”字。如果一個人沒有寬宏的度量，沒有容人的雅量，事事都爭強好勝，那么他在官場上是做不長久的。只有學會“忍”，對上級、對同事、對下屬、對百姓，都盡量包容，才能受到別人的認可，取得良好的政績。

“無心插柳柳成蔭”，如果為官期間能夠處處與人為善，不爭名逐利，兢兢業業做好自己應該做的事情，最終會有好的回報的。因為“群眾的眼睛是雪亮的”，他們對官員的所作所為都有自己的評價。清官、好官，都會受到老百姓的擁戴。

作為官員，管理下屬也是有一定的方法和技巧的。一味苛責下屬，對下屬實行嚴厲的制裁措施，有時候并不能取得良好的效果。這個時候，不妨試試“仁治”，和善地教育對方，使對方真正認識到錯誤的危害性，這才能使下屬從根本上發生改變。

為官一任，要善于替當地老百姓的利益著想。老百姓尊敬你，讓你來治理這個地方，國家又給予你豐厚的俸祿，那么你就要對得起自己所得到的一切。站在老百姓的立場上處理事情，不要貪贓枉法，中飽私囊，這樣才能為自己贏得清正廉潔的好名聲。

人人生來平等，奴仆與主人都享有平等的人身權利。主人平時接受了奴仆的服務，更要關心他們的生活，不能將自己看得高人一等，將奴仆的服務看做理所當然，要對他們謙和寬厚、態度真誠、一視同仁。

遇到一些高興的事情就無法控制自己的情緒，沾沾自喜，完全沉溺于其中，因此而無視其他的一切事物，這樣的人都是些目光短淺、氣量狹小之人。當我們遇到高興的事情時，要忍耐暫時的喜悅，做一個胸襟開闊的人。

憤怒的時候，學會忍耐，不要對人出言不遜，否則會傷害到對方，使對方感到尷尬。在憤怒的時候大罵對方，對自己又能有什么好處呢？

現實世界復雜多變，只有人們做出更多的妥協和退讓，才能獲得良好的結果。如果只為了追求一時的快意，天馬行空，隨性而為，那么就會使自己墜入懸崖，粉身碎骨。

要培養自己的性情，遇事不能慌張，要能沉得住氣。在遇到緊急情況的時候，只有能夠做到沉著冷靜地應對局勢的變化發展，才能在倉促中做出正確的決策。

“謙虛使人進步，驕傲使人落后”，這個道理盡人皆知。在我們成長的道路上，取得一點成績不能驕傲，而應該“百尺竿頭，更進一步”。如果稍稍取得一點成績就變得目中無人、驕傲自滿，那么，最終會遭遇慘敗。

多多為別人的利益著想，站在別人的立場上思考問題，從而做出有利于別人的決策，方便別人。這樣，雖然自己可能會遭受一些損失，但是損失也不會太大，而且還能為自己積德，使自己的人生之路更加順暢。

在與人相處的過程中，不能事事都求勝，也不可能人人都圍著自己轉，因此在必要的時候，要能夠承受一定的委屈。這樣，雖然自己遭受了一些委屈，但是與別人的關系還能維持，為自己日后的發展提供方便。況且，現在看似遭受委屈，誰又敢說這將來不會轉化成好事呢？

要成就豐功偉業的人，是不會在小事上跟別人斤斤計較的。如果一旦遭到別人的觸犯，不管是大事小事，都跟別人斤斤計較，非要為自己討個說法的話，他的時間和精力就都耗費在這些本身并沒有多大意義的事情上了，怎么可能成就偉大的事業呢？

“千里之堤，潰于蟻穴”。一些大的失誤往往都是由最初的小失誤引起的，在最初出現小失誤的時候，因為它小而不在意，以至于后來發展得越來越大，導致不可收拾的局面。與人相爭也是如此，如果起初雙方都對一些小矛盾不能忍讓，那么最后勢必會釀成大禍。

治理國家需要官員們實行仁政，采取暴虐的統治方法是不會贏得人心的，只會導致失敗。為人處世的過程中也是這樣的，只有友善地對待他人，和和氣氣地與人相處，才能贏得他人的信任和支持。

君子不畏流言，不畏小人，因為他們問心無愧，坦坦蕩蕩。小人就喜歡造謠中傷，加害于人，這個時候，君子是不會去理睬這一切的，他們不屑于與小人爭辯，而小人也會自討無趣。

正人君子是不會隨便中傷別人，輕易泄漏別人的隱私的，因為他們知道做這些事都是沒有任何意義的。我們在日常生活中也要善于控制自己的語言，不要口無遮攔，想說什么就說什么，否則就會在不經意間觸犯到別人的利益，使自己的形象受損。

“忍”，不能只掛在嘴邊，更要善于在行動中“忍”。但是，一定要懂得這里所說的“忍”的確切含義。它并不是單純指在遭到別人的冒犯時不發作、不動怒，如果只是表面上做到了“忍”，當時沒有跟別人計較，卻在內心深處一直耿耿于懷，對這個仇恨念念不忘的話，那么，過不了幾次，內心中就會積聚很多仇恨，而這些仇恨是需要發泄的，因此，必然會在日后的某一時刻爆發，像火山噴發一樣。這并不是真正的“忍”。只有做到在遭受冒犯的當時，不計較此事，不把它當回事，不將之放在心上，才是真正的“忍”。

典例闡幽　父子兄弟，相忍以安

東漢時的薛包，字孟嘗，好學而且很有操行，汝南人，因為十分孝順而聞名于鄉里。母親死后，父親娶了后妻以后憎惡薛包，將他分出去，薛包日夜哭泣，不肯離去。以致于遭到毆打，不得已，搬到屋外去住，但每天早晚仍回到家中，為父母打掃衛生。但父親還是又怒又斥，將他逐出屋外，可他仍然每天早晚回去打掃。父母十分感動，慚愧不已，于是讓他回到家中居住。

薛包不僅對父母可以忍到底，而且在對待兄弟關系上，也能一忍到底。后來父母相繼死去，他的弟弟要求分家，薛包見阻止不了他們。于是將財產分開了。但薛包要年齡老的仆人，說他們與我相處的時間很長了；只取荒蕪和休耕很長時間的田地，說我小時候就耕種這些土地，所以依戀它們；只撿財物中間破爛的那一份，說這些是我一直使用著的，這樣用起來稱心。弟弟每每家產破敗，他立即分給他們家產，救濟他們，使他們能安定地生活下去。皇帝聽到他的好名聲，命令用公車來接他去朝廷，封他為侍中。薛包用死來推辭。皇帝只好讓他回去，并像對待毛義那樣禮遇他，賞給他一千斛糧食。

中國人有一句老話：家和萬事興。而要實現家和，則無論夫婦、父子、母女、兄弟姐妹，總之長幼之間、平輩之間，都應該奉行一個“忍”字，在一定意義上，確切地說應該是“忍讓之家，萬事興”。