《先秦散文·國(guó)語(yǔ)·齊姜?jiǎng)裰囟饝寻?節(jié)選)》原文鑒賞

桓公卒，孝公即位^①。諸侯叛齊。子犯知齊之不可以動(dòng)^②，而知文公之安齊而有終焉之志也，欲行，而患之，與從者謀于桑下。蠶妾在焉^③，莫知其在也。妾告姜氏^④，姜氏殺之，而言于公子曰^⑤：“從者將以子行，其聞之者吾已除之矣。子必從之，不可以貳，貳無(wú)成命^⑥。《詩(shī)》云^⑦：‘上帝臨女，無(wú)貳爾心。’先王其知之矣，貳將可乎?子去晉難而極于此。自子之行，晉無(wú)寧歲，民無(wú)成君。天未喪晉，無(wú)異公子，有晉國(guó)者，非子而誰(shuí)?子其勉之!上帝臨子，貳必有咎。”

公子曰：“吾不動(dòng)矣，必死于此。”姜曰：“不然。《周詩(shī)》曰：‘莘莘征夫，每懷靡及。’夙夜征行，不遑啟處，猶懼無(wú)及。況其順身縱欲懷安，將何及矣!人不求及，其能及乎?日月不處，人誰(shuí)獲安?西方之書(shū)有之曰^⑩：‘懷與安，實(shí)疚大事。’《鄭詩(shī)》云⁽¹¹⁾：‘仲可懷也，人之多言，亦可畏也。’昔管敬仲有言，小妾聞之，曰：‘畏威如疾，民之上也。從懷如流，民之下也。見(jiàn)懷畏威，民之中也。畏威如疾，乃能威民。威在民上，弗畏有刑。從懷如流，去威遠(yuǎn)矣，故謂之下。其在辟也⁽¹²⁾，吾從中也。《鄭詩(shī)》之言，吾其從之。’此大夫管仲之所以紀(jì)綱齊國(guó)，裨輔先君而成霸者也。子而棄之，不亦難乎?齊國(guó)之政敗矣，晉之無(wú)道久矣，從者之謀忠矣，時(shí)日及矣，公子幾矣。君國(guó)可從濟(jì)百姓，而釋之者，非人也。敗不可處，時(shí)不可失，忠不可棄，懷不可從，子必速行。吾聞晉之始封也，歲在大火⁽¹³⁾，閼伯之星也⁽¹⁴⁾，實(shí)紀(jì)商人⁽¹⁵⁾。商之饗用三十一王。瞽史之紀(jì)曰⁽¹⁶⁾：‘唐叔之世⁽¹⁷⁾，將如商數(shù)。’今未半也。亂不長(zhǎng)世，公子唯子，子必有晉。若何懷安!”公子弗聽(tīng)。

【注釋】 ①孝公：齊桓公之子齊孝公，公元前642年——公元前633年在位。 ②子犯：晉文公重耳的舅父，名狐偃。 ⑧蠶妾：宮中養(yǎng)蠶的侍女。 ④姜氏：齊桓公之女，重耳之妻。 ⑤公子：即重耳。 ⑥命：天命。 ⑦《詩(shī)》：指《詩(shī)經(jīng)·大雅·大明》。 ⑧每：雖然。 ⑨遑：閑暇。 ⑩西方之書(shū)：即《周書(shū)》。 (11)《鄭詩(shī)》：指《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·將仲子》。 (12)辟：刑法。 (13)大火：星名。 (14)閼伯：人名，唐堯時(shí)為火正。 (15)紀(jì)：標(biāo)志。 (16)瞽史：記載陰陽(yáng)天時(shí)禮法的書(shū)。 (17)唐叔：武王之子叔虞，封地為唐，是晉國(guó)的先人。

【今譯】 齊桓公去世了，齊孝公即位。諸侯背叛了與齊國(guó)的盟約。子犯了解齊國(guó)不會(huì)允許重耳回到晉國(guó)的請(qǐng)求，而且了解重耳認(rèn)為齊國(guó)安逸，有在此終老之心，就打算離開(kāi)齊國(guó)，但又擔(dān)心重耳不肯走，于是就與隨行重耳的人在桑樹(shù)下商量這件事。齊國(guó)宮中一個(gè)養(yǎng)蠶的侍女正在那里，他們沒(méi)人發(fā)現(xiàn)她。這個(gè)侍女把子犯他們的談話報(bào)告給姜氏，姜氏把她殺了，然后對(duì)重耳說(shuō)：“你的隨從要帶你離開(kāi)齊國(guó)，聽(tīng)到了這件事的人已經(jīng)讓我除掉了。你一定要聽(tīng)他們的，不能三心二意。三心二意的話就不能完成入晉為君的天命了。《詩(shī)經(jīng)·大雅·大明》說(shuō)：‘上天保佑著你，你心里不要遲疑不決。’周武王知道天命，所以能成大事，遲疑 哪能成事呢?你在晉國(guó)因躲避殺身之禍才來(lái)到這里。自從你走后，晉國(guó)沒(méi)有一年安寧過(guò)，晉國(guó)的人民也沒(méi)有一個(gè)可以信賴的君主。上天還沒(méi)有讓晉國(guó)亡國(guó)，晉獻(xiàn)公又沒(méi)有其他的兒子了，能統(tǒng)治晉國(guó)的人，不是你是誰(shuí)呢?你應(yīng)當(dāng)努力啊!上天已經(jīng)保佑你了，你要遲疑的話，一定會(huì)惹禍。”

公子重耳說(shuō)：“我不會(huì)被說(shuō)動(dòng)的，一定要老死在這里。”姜氏說(shuō)：“不對(duì)。《詩(shī)經(jīng)·小雅》上說(shuō)：‘那些仆仆路途的征夫，雖然常惦記著自己要辦的事，還恐怕來(lái)不及辦好。’他們晝夜奔忙，連休息的閑暇都沒(méi)有，還怕做得不夠，何況那些聽(tīng)從自己的欲念眷戀安逸的人，怎么能來(lái)得及呢!人要是不想實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)，他哪還能實(shí)現(xiàn)呢?日月運(yùn)行不息，人又豈能貪圖安逸?《周書(shū)》上有一句話說(shuō)：‘留戀安樂(lè)，會(huì)妨礙大事。’《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)》說(shuō)： ‘他是可愛(ài)的，但是別人的閑話，也是可怕的。’從前管仲有一段話，我曾聽(tīng)到過(guò)，說(shuō)的是：‘害怕國(guó)家政令的威嚴(yán)象害怕疾病一樣，這是最好的國(guó)民。象流泄的水一樣放縱自己的欲望，這是最壞的國(guó)民。看到自己所要的又因害怕政令的威嚴(yán)，不敢妄動(dòng)，這是中等的國(guó)民。如果百姓們害怕國(guó)家的政令象害怕疾病一樣，統(tǒng)治者才能用威嚴(yán)來(lái)統(tǒng)治上等的國(guó)民。要在中等國(guó)民的頭上顯示出政令的威力，他們才能畏懼刑法。下等的國(guó)民放縱自己的欲望如同流泄的水一樣，距離政令的威嚴(yán)很遠(yuǎn)，所以稱之為下。治理刑法，要以中等國(guó)民為主要對(duì)象。《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)》里的話，我要遵照去做。’大夫管仲就是以此治理齊國(guó)的，因此才輔佐先父桓公形成了稱霸諸侯的大業(yè)。你要是不顧拯救晉國(guó)的大事，不也是很難的嗎?齊國(guó)的政治已經(jīng)敗落了，晉國(guó)的混亂已經(jīng)很久了，你的隨從的謀劃夠忠心的了，時(shí)機(jī)已到，你做國(guó)君的日子近了。做一國(guó)的君主能夠救助百姓，要是放棄這種事情，簡(jiǎn)直不能算是人。齊國(guó)已經(jīng)敗落，不可久居，有利時(shí)機(jī)不可錯(cuò)過(guò)，從者的忠心不能棄置不顧，自己的私念不能放縱，你一定要快點(diǎn)走。我聽(tīng)說(shuō)晉國(guó)的先祖剛被封時(shí)，大火是歲星，這是火正閼伯掌管的星，實(shí)際是商朝的標(biāo)志。商朝靠此先后經(jīng)歷了三十一位君主。瞽史上面記載說(shuō)：‘唐叔的朝代，將同商朝一樣，有三十一位國(guó)君。’如今還沒(méi)到一半。晉國(guó)的混亂不會(huì)拖幾代，總要平定，晉獻(xiàn)公的兒子中又只剩你一個(gè)了，你一定會(huì)統(tǒng)治晉國(guó)的。為什么還留戀安樂(lè)!”重耳不聽(tīng)她的話。

【集評(píng)】 民國(guó)·秦同培《國(guó)語(yǔ)評(píng)注讀本》：“凡作文字，優(yōu)相體而裁衣。欲狀何人，即當(dāng)肖其人之口吻動(dòng)作，如此篇寫(xiě)文公不肯去齊，有終身安焉之慨，文便極描摹其一種公子態(tài)度。寫(xiě)子犯欲使公子回國(guó)計(jì)謀，極見(jiàn)忠心。寫(xiě)齊姜之勸告引經(jīng)據(jù)典，真是巾幗中之丈夫矣。看他寫(xiě)一人，各有一人之身分、言語(yǔ)、動(dòng)作。能深心體會(huì)，自能悟其妙處。”

【總案】 《國(guó)語(yǔ)》記載史事，能夠從實(shí)際出發(fā)，不美善，不隱惡，寫(xiě)出了歷史的本來(lái)面目。晉文公重耳在“三公子”中德行、才干都最為出色，而且曾創(chuàng)立霸業(yè)，是當(dāng)時(shí)一位有名的君王，《國(guó)語(yǔ)》卻仍然記錄下一些表現(xiàn)他個(gè)性中懦弱或鄙劣的一面，“懷安”便是一例。“吾不動(dòng)矣，必死于此”，沒(méi)有一點(diǎn)欲興大事的志氣。這樣的記史方法和態(tài)度，保存了歷史的真實(shí)面貌，使后世之人能夠從中準(zhǔn)確地了解歷史，也能夠洞悉歷史人物的全貌。就文學(xué)價(jià)值而言，也能使久遠(yuǎn)的歷史人物永遠(yuǎn)富于真實(shí)可信、可見(jiàn)可感的生命力。

姜氏對(duì)政治問(wèn)題的看法，顯然受到了管仲主張的深刻影響，與法家的思想一脈相承。這種觀念在《國(guó)語(yǔ)》中雖然不占主流，卻也是一種思想意識(shí)的代表。