西方文學·《尤利西斯》

愛爾蘭小說家詹姆士·喬伊斯的小說，1922年在巴黎出版，但因被認為內容淫穢，受到查禁，直到1933年才得以與讀者見面。小說無論在內容和技巧上都是本世紀最獨特，最具實驗性的小說，文學界褒貶不一，但影響深遠。小說題材似乎很小——三個都柏林人在1904年6月16日18個小時中的生活，但經喬伊斯特殊處理，變得異常宏大。喬伊斯通過對人物瑣碎細微生活及心理描寫來表現“普通人”(Everyman) 的生活，而他不僅是都柏林市或愛爾蘭的普通人，而是20世紀初整個西方文明社會中的普通人。書中展示了影響他、禁錮他的狹窄的生活環境，以及每個人物心理壓抑。小說幾乎涉及到都柏林生活的每個側面： 哲學、歷史、政治、心理學等，因此被稱為現代社會百科全書。為了表現這樣一個宏大主題，喬伊斯把他的人物放在歐洲文學中最古老的畫面背景上，他選擇了古老傳說來支撐他的成熟的、已婚的圓型人物。喬伊斯認為 《荷馬史詩》中的尤利西斯是文學史上最完整的人物形象，他既是一個勇士又是一個膽小鬼，既謹慎又魯莽，他既是丈夫又是情人，既是兒子又是父親。喬伊斯把主人公布魯姆描寫為現代尤利西斯，使他代表現代社會的普通人，同時也使都柏林代表整個世界，小說中布魯姆妻子莫莉與史詩中珀涅羅珀相對，斯蒂芬與特萊默契亞相對。喬伊斯把小說分為18章，每章都與史詩中各部分相對應，盡管順序有些不同。這種以古指今的平行關系結構統領整部小說，使雜亂無章，分崩離析的現代社會獲得了表現形式和重大意義，同時用喜劇性諷刺揭示出過去與現在，賦予表面微小的現在以悲劇性深度。這里英雄悲壯的歷史與卑微渺小的現實形成強烈對比： 特洛伊叱咤風云的勇士變成了忍辱負重的猶太廣告商; 忠貞不渝的王后變成了追求享樂的婦人; 助父除虐的王子變成了郁郁不得志的現代文人，這些在西方文明社會中的人物在古代文化的英雄人物反襯下變得平庸渺小。《尤利西斯》是現代文學中最富創新的綜合性償試，喬伊斯不斷變化風格技巧與內容相適應。每章都是由主旋律聯結起來的一首完整的散文詩、每章都有自己的技巧、色彩、藝術、象征和喻意，它們不斷調整變幻組成一個和諧的整體。此外還有一個貫穿全書的主旋律，有些暗示荷馬史詩典故，有些暗示圣經典故。書中大量運用摹仿，在“塞克洛普斯”和“太陽神的牛”等章中，讀者可以找到從盎格魯——撒克遜時期民謠、14世紀道德劇、約翰·班揚、笛福、斯威福特、查爾斯、蘭姆、狄更斯、卡利爾等作家作品的摹仿，讀者可以讀到英國散文各種語體的風格變化發展史。“普羅蒂尤斯”和最后一章“珀涅羅珀”采用大段內心獨白，把意識流推向高潮。“哈得斯”中使用夢魘，“瑟西”又采用幻覺和夢境等技巧。小說在兩個層次上運用了現實主義創作方法，一是細致入微地刻畫都柏林城，它的街道住房及市民，這是周圍生活環境的現實;二是用三個主要人物的內心獨白來表現心理觀念。這里意識流的運用是為了深入探求人的精神活動，表現紛亂的思想。盡管喬伊斯使用了自由聯想，人物的思想流動卻不是雜亂無章，毫無條理的，主人公布魯姆心理活動自始至終圍繞著兒子夭折，妻子不忠等幾個中心。小說全篇現實主義描寫與意識流交替使用，互相融合，到最后部分意識流運用達到高潮。喬伊斯在語言上盡量適應內容，句子省略，成分殘缺，語法不規范，在長達四五十頁的內心獨白中沒有一個標點等。小說運用象征加強主題： 賦有藝術才能的青年斯蒂芬孤獨地徘徊街頭，無意識地尋覓一個父親，神奇般地他找到了精神上的父親，然而這人并不是充滿活力的真正父親，也不是神話傳說中的英雄迪德勒斯，而是一個民主時代的庸人。而布魯姆心理需要兒子，在小說結束部分二人得以相見，在對方身上找到了所需要的。這里表現的并非某個人的心理需要，而是一種“集體無意識”，是現代人普遍的心理狀態。布魯姆這一人物的出現標志著20世紀文學中反英雄形象——現代人的誕生，傳統的英雄形象消失了，代之而起的是現代社會中疲于奔命的庸人，他可悲，可憐，失去了和諧的生存環境，精神受到壓抑，心靈被扭曲，真實地反映了現代社會的腐朽瓦解。所以 《尤利西斯》又是一部反英雄文學的杰作。