《李綱·座右銘》原文注釋與譯文

予名堂曰“求仁”，十二時中^①，行住坐臥未嘗須臾離也^②，作座右銘以自警焉。其文曰：

是心廓然^③，無有邊際。遍周法界^④，同一真體^⑤。強名曰“仁”，求之在己。不屬中間，非內(nèi)非外。一以貫之，萬物皆備。視聽言動，無須臾離，必在于是^⑥。克己則見^⑦，復(fù)禮則親^⑧，一日如斯^⑨，天下歸仁。邇之事父^⑩，遠之事君。擴而充之，以及斯民⁽¹¹⁾。德被草木，信及魚豚。本無別法，一視同仁。害以求生⁽¹²⁾，成以殺身⁽¹³⁾，得全于此，死生埃塵。不即不離⁽¹⁴⁾，非妄非真。酌之不竭，用之不勤⁽¹⁵⁾。孰能體是⁽¹⁶⁾，號曰能仁。顏氏之子，請事斯言⁽¹⁷⁾。勒銘座右，以代書紳⁽¹⁸⁾。

【注釋】

①十二時：十二個時辰。

②須臾：一會兒。

③廓然：廣大、空闊的樣子。

④法界：一譯“達摩馱多”，佛教名詞，種類的意思。謂諸法一一差別，各有分界，名為法界。

⑤真體：真實的本體。

⑥是：此。

⑦克己：約束克制自己。

⑧復(fù)禮：使言行符合于禮。《論語·顏淵》：“子曰：‘克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。’”

⑨斯：此。

⑩邇：近。(11)斯：此。

(12)害：指害仁。

(13)成：指成仁。《論語·衛(wèi)靈公》：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”

(14)不即不離：既不接近，也不疏遠。

(15)勤：窮盡。《老子》：“綿綿若存，用之不勤。”

(16)是：此。

(17)斯：此。《論語·顏淵》：“顏淵問仁。子曰：‘克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉?’顏淵曰：‘請問其目。’子曰：‘非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。’顏淵曰：‘回雖不敏，請事斯語矣!’”回，顏淵名回。

(18)書紳：《論語·衛(wèi)靈公》：“子張書諸紳。”邢昺疏：“紳，大帶也。子張以孔子之言書諸紳帶，意其佩服無忽忘也。”

【譯文】

我給自己的堂起名叫“求仁”，十二個時辰中，行住坐臥沒有一會離開，作座右銘來自我警惕。其文說：

這顆心廣闊、空蕩，沒有邊際。各種法界，有著同一真實的本體。勉強名為“仁”，追求它在自己。不屬中間，也不屬于內(nèi)外。一以貫之，萬物皆備于我。視聽言動，沒有一會離開，必在于此。克制自己則見仁，言行符合于禮則親近仁，一旦能夠這樣，天下歸仁。近可以事奉父母，遠可以事奉國君。再加以擴充，可以施及人民。恩德施加到草木，誠信可施加到魚、豬。本來沒有別的法界，一視同仁。不要因為求生以害仁，要殺身以成仁，能夠做到這一點，死生都輕如塵埃。不親近，也不疏遠，不是假的，也不是真的。喝它不盡，用它不竭。誰能體會到這一點，就叫能做到“仁”。顏氏之子顏淵，就是這樣做的。把這個銘文刻在座右，來代替寫在衣帶上。