十五　眉尚彩者，杪處反光

【原文】

眉尚(1)彩，彩者，杪(2)處反光也。貴人有三層彩，有一二層者。所謂“文明氣象”，直疏爽(3)不宜凝滯(4)。一望有乘風翔舞之勢，上也；如潑墨者，最下。倒豎者，上也；下垂者，最下。長有起伏，短有神氣；濃忌浮光(5)，淡忌枯索。如劍者掌兵權，如帚者赴法場。個中亦有征范，不可不辨。但如壓眼不利，散亂多優，細而帶媚，粗而無文，是最下乘。

【注釋】

(1)尚：崇尚。

(2)杪：眉毛的梢部。

(3)疏爽：疏密有致，清秀潤朗。

(4)凝滯：指凝結厚重，呆滯濃密。

(5)浮光：指虛浮之光。

【譯文】

眉崇尚光彩，而所謂的光彩，就是眉毛梢部閃現出的亮光。富貴的人，他眉毛的根處、中處、梢處共有三層光彩，當然有的只有兩層，有的只有一層，通常所說的“文明之象”指的就是眉毛要疏密有致、清秀潤朗，不要厚重呆板，又濃又密。遠遠望去，像兩只鳳在乘風翱翔，如一對龍在乘風飛舞，這就是上佳的眉梢。如果像一團散浸的墨汁，則是最下等的眉相。雙眉倒豎，呈倒八字形，是好的眉相。雙眉下垂，呈八字形，是下等的相，眉毛如果比較長，就得要有起伏，如果比較短，就應該昂然有神，眉毛如果濃，切忌有虛浮的光，眉毛如果淡，切忌形狀像一條干枯的繩子。雙眉如果像兩把鋒利的寶劍，必將成為統領三軍的將帥，而雙眉如果像兩把破舊的掃帚，則會有殺身之禍。另外，這里面，還有各種其他的跡象和征兆，不可不認真地加以辨識。但是，如果眉毛過長并壓迫著雙眼，使目光顯得遲滯不利，眉毛散亂無序，使目光顯得憂勞無神缺乏神采，眉形過于纖細并帶有媚態，眉毛過于粗闊沒有文秀之氣，這些都是屬于最下等的眉相。

【解讀】

古人對眉毛有四條要求：“彎長有勢”；“昂揚有神”；“疏爽有氣”；“秀潤有光”。一個人如果具備上述要求，就是上佳的眉相。一個人的眉毛如果有光彩，就如同珠寶熠熠生輝，這同樣也反映了其人身體健康，看上去也很漂亮。反之，如果暗淡無光，就好比珠寶年久無輝，人的健康也不容樂觀了。青年人的毛發通常光潤明亮說明一個人生命力旺盛，老年人則是干枯無光。

典例闡幽

紫須劍眉，必成大器

“紫須劍眉，聲音洪壯”，這樣的配合叫金形得金局。“蓬然虬亂，嘗見耳后”，是氣宇軒昂、威德兼具之相。此二者本為佳相，如能配清奇的神和骨，亂世可成霸才，治世能為良將。

“司馬昭之心，路人皆知。”指的是三國時末期司馬懿的兒子司馬昭，有奪曹魏政權為己的野心。司馬昭這個人很厲害，識人也有一手。他有一個得力內助，叫魏舒。魏舒年少時，遲鈍質樸，不愛講話，鄉里人都不看好他。他叔叔魏衡，聞名當世，也不看好他，讓他去守水磨坊。魏舒口不能言，但不以為意，也不因此自棄或報復，心懷別念。到四十歲，仍不得顯揚才華，只為別人做點參謀工作。后因機緣，他以湊數的身份參加一個會議，魏舒容范閑雅，娓娓而論，舉座皆驚。時人推薦他到司馬昭處一談，司馬昭“深器重之”，拜為相國參軍，里外小事，還不見其才華；凡有興廢大事，眾人不能決的，魏舒卻能理得清清楚楚，斷得明明白白，見解多出眾人之上。于是時人共服。據傳，魏舒的胡須就不多，但是有“光、健”的特點。

忠才受忌，天國覆滅

太平天國是中國歷史上一次反對清朝封建統治和反對外國資本主義侵略的偉大的農民起義，歷時十四年，縱橫十八省，其規模之大，時間之久，為中國農民起義之首。但由于后期天王洪秀全的驕傲、昏庸，猜忌，致使天國內部相互殘殺，紅極一時的太平天國，最終還是走向了滅亡。

1851年1月11日，洪秀全領導的拜上帝教在金田村發動起義，號稱“太平天國”起義之初約萬人。次年3月攻陷南京，便建都于此。洪秀全從舉兵起義到攻陷南京自立為王，前后經過不過5年，發展之迅速，影響之深遠，攻勢之猛烈，聲勢之浩大，前所未有。

太平天國各路人馬奮勇殺敵，南征北戰，很快就奪取了長江以南的半壁江山。這使清政府和侵略者極度的驚慌，他們相互勾結，鎮壓太平軍。由于成功的喜悅沖昏了洪秀全的頭腦，滋生了驕傲的情緒，逐漸地變得奢侈、迷信起來，放縱洪氏兄弟為非作歹，更有甚者，對異姓將領猜忌懷疑。洪秀全把朝事托給中軍主將，東王楊秀清主持，又怕楊秀清攬權自重，產生反叛之心，便暗中調右軍主將，北王韋昌輝回京輔政。韋昌輝親率3000精兵入京后，受洪秀全的密詔，殘殺楊秀清全家。同時對其部下也大加殺戮。時隔兩月，韋昌輝也被誅殺。此時，太平天國，竟一時沒有人總理朝政。在這種情況下，洪秀全只好召翼王石達開回京，全朝文武同舉翼王提理政務。石達開文武兼備，又深受愛戴，完全能勝任眾人之托。但是洪秀全從天京變亂中吸取了錯誤的教訓，就是洪姓以外的人都不可靠。于是，洪秀全一面讓石達開總理朝政，一面又封其兄為安王，次兄為福王，名義上是與石達開共同執政，實際上是暗中對石達開加以鉗制。安王、福王既無才情，又無算計，一味固執。使得石達開左右受制。石達開是個性格剛直的人，受不了這種窩囊氣，負氣離開天京，帶領10萬太平軍精銳走上了單獨抗清的道路。石達開沿路張貼告示，表示要繼續抗清，另一方面又說洪秀全“疑心太重，一筆難盡陳”表明離開他的原因。石達開走后，太平天國更加衰敗不堪。石達開率領的太平軍，從安慶出發，起初在江西、浙江、福建一帶活動，但因寡不敵眾，屢戰不利。因此，又轉戰湖南、廣西、湖北、四川等省，雖然多次擊敗清軍，但是由于孤軍深入，戰斗力逐漸銷弱，軍心渙散。1863年5月，石達開在四川大渡河陷入清軍的包圍，幾次突圍不成，最后全軍覆沒，石達開也被清軍押往成都凌遲處死。太平天國還有一位舉足輕重的人物就是忠王李秀成了。

石達開負氣離開后，李秀成被封為副掌率、合天義，與英王陳玉成共掌軍政。后來又升為后軍主將。李秀成在執掌軍政大權期間，與捻軍相互照應，多次與清軍交戰，解除了清軍對天京的圍攻。1858年，李秀成與陳玉成會師，進占浦口，再破清軍江北大營。1860年5月，調集數路人馬，又破清軍江南大營，乘勝攻克丹陽、常州、無錫、蘇州等地，直逼上海。后奉命西征，轉戰湖北，不久又回江浙一帶，與清軍及西方幾國組織的“常勝軍”作戰，在敵強我弱的情況下，屢挫敵軍，建立奇功。

李秀成治軍嚴明，所到之處，秋毫無犯。在他的率領部攻打蘇州時，百姓簞食壺漿，夾道相迎，店鋪民房門頭都貼有紅字標語。洪氏家族對于李秀成的威嚴十分懼怕，只要李秀成在京，洪氏家族不敢欺壓百姓，不敢欺逼官兵。一旦李秀成離開京都，洪氏就“逢屋查過米銀等物，任意揮霍，”使全城上下不得安寧。由于，李秀成公正廉明，秉公執法，奸佞之臣把他視為眼中釘，肉中刺，欲除之而后快，尤其是洪氏家族，千方百計地在洪秀全面前誹謗中傷李秀成。洪秀全明知李秀成有治國安民的才能而不用，怕他擁權自重產生逆心，因此，對他百般限制，處處防范。

1962年，曾國藩，曾國荃兄弟在外國侵略軍的支持下，率領湘軍傾巢而出，圍攻南京，這時，李秀成正在奉賢、南江、川沙與中外反動軍隊交戰。因為天京形勢緊迫，洪秀全便催促李秀成回京救援。李秀成率部30萬眾，返京進攻湘軍。他們的軍隊沒有帶御寒的棉衣，糧食供應中斷，但將士奮勇殺敵。洪秀全一面命令李秀成冒雪前進，另一面又從李秀成部調走部將，削弱他的力量。李秀成奉命前進，江浙留守部隊卻無人可調，陷入混亂狀態，李秀成孤軍奮戰江北，竭盡全力攻敵石壘，堅持40余天，洪秀全不但不予支援，接濟糧草，而是又將李秀成召回天京，將其軍隊再次瓜分，致使李秀成部將戰死、病死、餓死以及掉隊者達10萬余人。在形勢極其不利的情況下，李秀成向洪秀全提出“讓城別走”的建議，這在當時是一條求生之路，洪秀全卻嚴厲拒絕，死也不放李秀成等沖出南京，使其堅守危城，坐以待斃。

1864年7月天京淪陷，李秀成護送幼主洪天貴以數百騎乘夜色突圍向南逃走，途中被官兵沖散，幼主逃亡湖州，李秀成藏匿民間，因奸人告密，被曾國荃捕獲，最后被殺。由于洪秀全后期的嬌縱，昏庸和猜忌，致使太平天國內部四分五裂、相互殘殺，最終走了向敗亡的道路。

秉公執法，恪盡職守

尹繼善，滿洲鑲黃旗人，章佳氏，字元長，號望山。雍正年間進士，歷任江蘇巡撫，江南河道，云貴、川陜、江南等地總督。為世宗，高宗所倚重，后累官至文華殿大學士兼任軍機大臣。

尹繼善祖居盛京，其父尹泰被罷祭酒之職后在老家居住。此時雍正在藩抵，奉康熙之命前往盛京，祭祀祖皇陵。恰逢大雨，即在尹泰家居住，尹泰談起自己的第五個兒子尹繼善在禮部任職，雍正就告訴尹泰讓尹繼善去找他。時隔不久，雍正就登基做了皇帝，這事也就罷了。

雍正元年，尹繼善榮登進士，當被引薦覲見雍正時，雍正得知是尹泰之子，不禁大喜，稱贊尹繼善果然是大器之才，并讓他入翰林院。時隔一年，授命他為廣東按察使，半年后升為江蘇巡撫。有人描述尹繼善說：“公白皙少須眉，豐頤大口，聲清揚遠聞，著體紅瘢如朱砂鮮，目秀而慈，長寸許。”年紀剛過三十即任封疆大吏，真可謂是春風得意，但他將得意深藏心底，待人接物和藹周全，恪盡職守，謙遜處世。但他處事并不唯唯諾諾，而是機智果斷。尹繼善在任江南河道時，雍正曾下令決開天然壩，尹繼善卻認為不可。正好浙江總督李衛入京路過清江，他對此事督促更緊。尹繼善不僅沒有盲從李衛的命令，而且又上書雍正奏李衛不問河之深淺，只問河之大小，這是不懂河務的人，并一再表示河壩不可開。尹繼善的幕僚見他不僅與當朝權貴爭，又與皇帝爭，不禁暗暗地為他捏一把汗，甚至有人另謀出路。而雍正見尹繼善的奏折，非常高興地說：“尹繼善如此有主見，我還有什么可擔憂的呢？”立即加封他為太子太保。

至高宗即位后，乾隆帝對尹繼善更加倚重，尹繼善也不負所托，一督云南、二督廣東、三督川陜、四督江南，每一處都治理得井井有條。尹繼善頗具民主意識，善于吸納下屬的建議，每一項決策出臺前，他總是召集監司以下的官員，讓他們提出不同的意見再做出解釋，直至無可挑剔再施行，所以很少有行不通的事。

尹繼善所處理的大案，有雍正年間江蘇積欠四百余糧案、乾隆年間盧魯生偽稿及各種邪教案件，牽連成千上萬的人，但是尹繼善細心甄別，從不枉殺一人。尹繼善又擅長奏對，世宗曾問他：“你知道督撫中有哪些人值得學習嗎”尹繼善回答說：“學李衛之勇，而不學其辦事粗心；學田文鏡的勤勉，而不學其苛刻；鄂爾泰要學的很多，而不學其剛愎自用。”

郭令公大智若愚，屏退侍女免禍患

相傳，李白在哥舒翰家做客，當時郭子儀也在座，只不過他當時還是個下級軍官。李白一看見他便說：“這位壯士眉毛長長，直入鬢邊，目光閃爍，神采洋溢、兩頰、下頦都極其豐厚，聲如洪鐘，這些都是精、氣、神有余的表現，將來一定能高官厚祿，位極人臣。”

后來，李白的預言果然應驗了。郭子儀平定了安史之亂，爵封汾陽王，王府建在都城長安的親仁里。汾陽王府自落成后，每天都是府門大開，任憑人們自由進出，郭子儀不準府中人干涉。

一天，郭子儀帳下的一名將官要調到外地任職，特來王府辭行。他知道郭子儀府中百無禁忌，就一直走進內宅。恰巧他看見郭子儀的夫人和他的愛女正在梳洗打扮，而郭子儀在一旁侍奉她們，她們一會讓王爺遞毛巾，一會讓王爺去端水，使喚王爺就好像使喚奴仆一樣。這個軍官不敢當面譏笑，回去后，不免要把這情景講給他人聽。于是，一傳十，十傳百，沒過幾天，整個京城的人都把這件事當作飯后談資。郭子儀聽了倒沒什么，他的幾個兒子聽了都覺得太丟王爺的面子。他們相約一起找父親，要他下令，像別的王府一樣，關起大門不讓閑雜人等出入。郭子儀一聽哈哈大笑，幾個兒子哭著跪下來求他。一個兒子說：“父王您戰功赫赫，功績卓著，普天之下都很尊敬您，可您自己卻不尊敬自己，不管什么人，您都讓他們隨意進入內宅。孩兒們認為，即使商朝的賢相伊尹、漢朝的大將霍光也無法做到您這樣。”

郭子儀收斂起笑容，叫兒子們起來，語重心長地說：“我敞開府門，任人出入，不是為了追求浮名虛譽，而是為了自保，為了保護我們的身家性命。”兒子們一個個都十分驚訝，忙問其中的道理。郭子儀嘆了口氣說：“你們光看到郭家顯赫的聲勢，沒有看到這聲勢喪失的危險。我爵封汾陽王，往前走，再沒有更大的富貴可求了。月盈而蝕，盛極而衰，這是必然的道理，所以，人們常說急流勇退。可是，現在朝廷尚要用我，怎肯讓我隱退；再說，即使隱退，也找不到一塊能容納我郭府千余口人的隱居地啊。可以說，我現在進不得也退不得。這種情況下，如果我緊閉大門，不與外來往，只要有一個人與我郭家結下仇怨，誣陷我們對朝廷懷有二心，就必然會有專門落井下石、妒害賢能的小人從中添油加醋，制造冤案，那時，我們郭家的九族老小都要死無葬身之地了。”

郭子儀明白禍是如何產生，該如何去消除災禍。他具有很高的政治眼光，善于忍受災禍，更善于忍受幸運和榮寵，深諳中正平和、明哲保身的道理。郭子儀帶兵素來以寬厚著稱，對人也很忠恕。在戰場上沉著勇敢而有謀略。朝廷需要他時，一接到命令，不顧一切，馬上行動。等到上面懷疑他，要罷免他時，也是不顧一切，馬上就回家待命，所以屢黜屢出，國家不能沒有他。

郭子儀與監軍太監魚朝恩有怨，魚朝恩派人暗地里挖了郭子儀父親的墳墓。朝廷官員都恐怕要掀起一場大風暴，代宗也為了這件事，特別吊唁慰問。郭子儀卻哭著說：“我現在外面帶兵打仗，士兵們破壞別人的墳墓，也無法完全照顧得到，現在我父親的墳墓被別人挖了，這是報應，不必怪人。”

一次，魚朝恩邀請郭子儀同游章敬寺，表示尊敬和友好。這個時候的宰相元載，也不是一個太高尚的人物。元載知道了這個消息，怕魚朝恩結交郭子儀，問題就大了。因此，元載秘密通知郭子儀，說魚朝恩的邀請是對他有大不利的的企圖，想要謀殺他。郭子儀門下的將士聽到了這個消息，極力主張要帶一些衛隊去赴約。

郭子儀卻毅然決定不聽這些謠傳，只帶了幾個家僮，很輕松地去赴會了。他對部將說：“我是國家的大臣，他沒有皇帝的命令，怎么敢來害我。假使受皇帝的密令要對付我，你們怎么可以反抗呢？”就這樣他到了章敬寺，魚朝恩見他只帶來了幾個家僮，就非常奇怪地問他什么事。于是，郭子儀老老實實地告訴他外面有這樣的謠傳，所以我只帶了幾個家僮來，如果真有此事，免得你動手時，還要煞費苦心地布置一番。他這樣坦然說明，感動得魚朝恩掉下了眼淚，說：“非公長者，能無疑乎！”如果不是郭令公你這樣寬厚待人，這種謠言，實在叫人不能不起疑心啊。

郭子儀晚年的時候，他退休家居，忘情聲色消遣歲月。一天，盧杞前來拜訪，他正在被一班所養的歌伎包圍著，正在得意地欣賞玩樂。一聽到盧杞來了，馬上命令所有女眷，包括歌伎一律退到會客廳的屏風后面去，一個也不準出來見客。他單獨和盧杞談了很久，等到客人走了，家眷問他：“您平時接見客人，都不避諱我們在場，談談笑笑，為什么今天接見一個書生卻要這樣的慎重呢？”

郭子儀說：“你們不知道，盧杞這個人很有才干，但他心胸狹窄，睚眥必報。長相又不好看，半邊臉是青的，好像廟里的鬼怪。你們女人最愛笑，沒事也笑一笑。如果看見盧杞半邊臉是青的，一定會笑，他會記恨在心，一旦得志，你們和我的子孫，就沒有一個能活得成了！”

不久，盧杞果然做了宰相，凡是過去有看不起他的人、得罪過他的人，一律不能免掉殺人抄家的冤報。只有對郭子儀的全家，即使稍稍有些不合法的事情，他還是曲予保全，認為郭令公非常重視他，大有知遇感恩之意。

郭子儀保全終身的法門，其實是綜合了儒家的中庸哲學與道家的避世原則。世人評價說：“天下以其身為安危者殆三十年，功蓋天下而主不疑，位極人臣而眾不嫉，窮奢極欲而人不非之。”