徐兢:宣和奉使高麗圖經(jīng)(節(jié)選)

徐兢

(宣和五年五月)二十九日辛巳，天色陰翳，風(fēng)勢(shì)未定。辰刻風(fēng)闕且順，復(fù)加野狐帆，舟行甚鈍。申后風(fēng)轉(zhuǎn)。酉刻云和雨作，入夜乃止;復(fù)作南風(fēng)，入白水洋。其源出靺鞨，故作白色。是夜舉火，三舟相應(yīng)矣。

黃水洋即沙尾也，其水渾濁且淺。舟人云，其沙自西南而來(lái)，橫于洋中千余里，即黃河入海之處。舟行至此，則以雞黍祀沙，蓋前后行舟過(guò)沙多有被害者，故祭其溺水之魂云。自中國(guó)適高麗，唯明州道則經(jīng)此，若自登州板橋以濟(jì)，則可以避之。比使者回程至此，第一舟幾遇淺，第二舟午后三舵并折，賴(lài)宗社威靈，得以生還。故舟入海以過(guò)沙尾為難，當(dāng)數(shù)用鉛硾，時(shí)其深淺，不可不謹(jǐn)也。

黑水洋即北海洋也，其色黯湛淵淪，正黑如墨。猝然視之，心膽俱喪。怒濤噴薄，屹如萬(wàn)山。遇夜則波間熠熠，其明如火。方其舟之升在波上也，不覺(jué)有海，惟見(jiàn)天日明快。及降在洼中，仰望前后水勢(shì)，其高蔽空，腸胃騰倒，喘息僅存，顛仆嘔吐，粒米不下咽。其困臥于茵褥上者，必使四維隆起，當(dāng)中如槽;不爾，則傾側(cè)輥轉(zhuǎn)，傷敗形體，當(dāng)是求脫身于萬(wàn)死之中，可謂危矣!

檳榔焦以形似得名。大抵海中之焦，遠(yuǎn)望多作此狀，唯春草苫相近者，舟人謂之檳榔焦。夜深潮落，舟隨水退，幾復(fù)入洋，舉舟恐懼，亟鳴櫓以助其勢(shì)，黎明尚在春草苫。(六月)四日乙酉。天日晴霽，風(fēng)靜浪平，俯視水色，澄碧如鑑，可以見(jiàn)底。復(fù)有海魚(yú)數(shù)百，其大數(shù)丈，隨舟往來(lái)，夷猶鼓鬣，洋洋自適，殊不顧有舟楫過(guò)也。是日午后，過(guò)菩薩苫。麗人謂其上曾有顯異，因以名之。申后風(fēng)靜，隨潮而進(jìn)。

是日酉后，舟至竹島拋泊。其山數(shù)重，林木翠茂。其上亦有居民，民亦有長(zhǎng)。山前有白石焦數(shù)百塊，大小不等，宛如堆玉。使者回程至此，適值中秋月出，夜靜水平，明霞映帶，斜光千丈，山島林壑，舟楫器物，盡作金色。人人起舞弄影，酌酒吹笛，心目欣快，不知前有海洋之隔也。

(六月)五日丙戌晴明，過(guò)苦苫。苫距竹島不遠(yuǎn)，其山相類(lèi)，亦有居民。麗人俗謂刺蝟毛為“苦苫”。此山林木茂盛而不大，正如蝟毛，故以名之。是日拋泊此苫，麗人拿舟載水來(lái)獻(xiàn)，以米謝之。東風(fēng)大作，不能前進(jìn)，遂宿焉。

徐兢的這部《圖經(jīng)》，是他隨使高麗(朝鮮)的見(jiàn)聞錄。從作者原序“……得其建國(guó)立政之體，風(fēng)俗事物之宜，使不逃于圖畫(huà)”的介紹看，該書(shū)是以圖為主而配以文字解說(shuō)的(可惜圖畫(huà)全焚于兵火)。因此，比之于一般的游記散文，本書(shū)具有鮮明的科學(xué)性和實(shí)用性。這里幾段文字節(jié)選于“海道”卷，該是對(duì)航海圖志的說(shuō)明，讀來(lái)淺顯易懂，但卻另有一種風(fēng)格。

首先，它以日記形式記錄了當(dāng)天的氣候、潮汐和海浪的變化，以及航線(xiàn)、航程的標(biāo)志。作者是五月十六日從明州(寧波)啟錨的，二十九日至白水洋(渤海入黃海近界處)，六月五日至高麗的苦苫。僅二十九日一天，風(fēng)向便一日三變，天氣也從陰轉(zhuǎn)多云，繼而下起雨來(lái)。以簡(jiǎn)潔之筆寫(xiě)出海域風(fēng)云的變幻莫測(cè)。黃海海域的黑水洋，水深浪高，無(wú)風(fēng)也波浪滔天。檳榔礁潮汐不僅落差大，而且水流湍急。從菩薩苫到竹島只需航行三個(gè)時(shí)辰，也全靠潮汐推進(jìn)。這些情況與今天的氣象、海洋地理也是基本吻合的，充分顯示出它在航海活動(dòng)中所特有“領(lǐng)航”作用。

其次，作者抓住每個(gè)標(biāo)志性的地貌，作特征性的說(shuō)明。這對(duì)科學(xué)還不發(fā)達(dá)的古代，無(wú)疑就是一幅文字式的地圖。比如：白水洋的海域標(biāo)志是白色的;黃水洋的因多沙而水是渾黃的，且航道狹曲;黑水洋因水深有暗涌而水呈墨色，波濤洶涌。寫(xiě)檳榔礁既狀其形，同時(shí)記其物;寫(xiě)竹島則突出其有數(shù)百塊白石礁為標(biāo)記等等。由于作者著“圖經(jīng)”，意在讓宋王朝更加了解高麗，增加兩國(guó)的友誼，以遏制遼金的擴(kuò)張，因此全從實(shí)用出發(fā)，而無(wú)意于對(duì)山光水色的精描細(xì)繪。比如，黑水洋的浪濤、竹島的林壑霞光、都可演寫(xiě)成洋洋灑灑的大賦，而作者并未舍本求末。

這里，還該注意的是作者敏于考察，善于分析的科學(xué)態(tài)度。比如：黃水洋“沙”的來(lái)歷與危害分析;“當(dāng)數(shù)用鉛硾，時(shí)其深淺”的經(jīng)驗(yàn)總結(jié);“若自登州板橋以濟(jì)，則可以避之”的航線(xiàn)比較等，都是具有科學(xué)價(jià)值的。當(dāng)然，由于時(shí)代的局限，作者也不免信奉“以雞黍祀沙”的荒誕習(xí)俗。但作為一種歷史記錄，也不乏其認(rèn)識(shí)價(jià)值。

最后一點(diǎn)是，作者在科學(xué)說(shuō)明中運(yùn)用了簡(jiǎn)練的文學(xué)描寫(xiě)，從而使平淡的圖象說(shuō)明充滿(mǎn)情趣。文中穿插的一些有趣的事，如：祭溺水之魂、隨舟往來(lái)的大沙魚(yú)、苦苫島上高麗人的盛情等等，均使圖經(jīng)避免寫(xiě)成枯燥的航海記錄。另外，還有不少駢體的形象描寫(xiě)，其之詞不失六朝風(fēng)范。比如：“黯淡淵淪，正黑如墨”的水色、“怒濤噴薄，屹如萬(wàn)山”的浪峰、“明霞映帶，斜光千丈”的月光等等。無(wú)論是驚險(xiǎn)還是從容，是喧嘩還是幽靜，都堪稱(chēng)是優(yōu)美的散文詩(shī)。時(shí)人譽(yù)他“文詞雋敏”“尤于詩(shī)歌”，在本文中也頗有體現(xiàn)。因此，即便今天的航海和了解朝鮮，再毋須《圖經(jīng)》的指點(diǎn)了，而作為文學(xué)作品來(lái)鑒賞，卻有一種獨(dú)特的“海味”。